ערך/מצות עשה שהזמן גרמא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שולי הגליון
מעבר לתחילת הדף
(ערך חדש) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
==במצוות דרבנן== | ==במצוות דרבנן== | ||
דעת רש"י {ממ|[[רש"י/ברכות/כ/ב|ברכות כ: ד"ה ה"ג]] כפי שפירשו התוס' [[תוספות/ברכות/כ/ב#בתפלה|שם ד"ה בתפלה]]}} שנשים אינן פטורות ממצוה דרבנן שהזמן גרמא. | דעת רש"י {{ממ|[[רש"י/ברכות/כ/ב|ברכות כ: ד"ה ה"ג]]}} כפי שפירשו התוס' [[תוספות/ברכות/כ/ב#בתפלה|שם ד"ה בתפלה]]}} שנשים אינן פטורות ממצוה דרבנן שהזמן גרמא. | ||
דעת התוס' {{ממ|[[תוספות/ברכות/כ/ב#בתפלה|שם]]}} שאף במצוות דרבנן נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן. | דעת התוס' {{ממ|[[תוספות/ברכות/כ/ב#בתפלה|שם]]}} שאף במצוות דרבנן נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן. | ||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
===ראיות לנדון זה=== | ===ראיות לנדון זה=== | ||
* התוס' {{ממ|[[תוספות/ברכות/כ/ב#בתפלה|שברכות כ: ד"ה בתפלה]]}} הוכיחו כן מדברי הגמרא בסוכה {{ממ|[[בבלי/סוכה/לח/א|לח.]]}} לגבי הלל, מי שהיה עבד ואשה או קטן מקרין אותו עונה אחריהן מה שהם אומרים, דאין השומע פטור מקריאתן כיון שהם פטורים. והרי הלל חיובו מדרבנן ואף על פי כן נשים פטורות משום מצות עשה שהזמן גרמא. | * התוס' {{ממ|[[תוספות/ברכות/כ/ב#בתפלה|שברכות כ: ד"ה בתפלה]]}} הוכיחו כן מדברי הגמרא בסוכה {{ממ|[[בבלי/סוכה/לח/א|לח.]]}} לגבי הלל, מי שהיה עבד ואשה או קטן מקרין אותו עונה אחריהן מה שהם אומרים, דאין השומע פטור מקריאתן כיון שהם פטורים. והרי הלל חיובו מדרבנן ואף על פי כן נשים פטורות משום מצות עשה שהזמן גרמא. | ||
:: ביישוב ראיה זו. עי' שאגת אריה {{ממ|[[שאגת אריה/סט|סימן סט]]. | :: ביישוב ראיה זו. עי' שאגת אריה {{ממ|[[שאגת אריה/סט|סימן סט]]}}. | ||
* השאגת אריה {{ממ|[[שאגת אריה/א|סימן א]]}} הקשה לדעת שמואל בברכות {{ממ|[[בבלי/ברכות/כא/א|כא.]]}} דקריאת שמע מדרבנן, אם כן מפני מה אין נשים חייבות בקריאת שמע. | * השאגת אריה {{ממ|[[שאגת אריה/א|סימן א]]}} הקשה לדעת שמואל בברכות {{ממ|[[בבלי/ברכות/כא/א|כא.]]}} דקריאת שמע מדרבנן, אם כן מפני מה אין נשים חייבות בקריאת שמע. | ||
:: השאגת אריה יישב ראיה זו לפי דעתו שאף שמואל מודה שחייב על כל פנים מדאורייתא לקרות איזה פרשה מן התורה בבוקר ובערב, אלא שרבנן תקנו שיקרא קריאת שמע דווקא. והוסיפו שלא סגי בפרשה אחת אלא יקרא אף פרשת והיה אם שמוע ופרשת ויאמר. ומשום הכי אף שבשאר מצוות דרבנן אין פטורות נשים אף במצוה שהזמן גרמא, אך במקום שעיקר המצוה מדאורייתא אף שהוסיפו בו רבנן חיובים מ"מ נשים פטורות. | :: השאגת אריה יישב ראיה זו לפי דעתו שאף שמואל מודה שחייב על כל פנים מדאורייתא לקרות איזה פרשה מן התורה בבוקר ובערב, אלא שרבנן תקנו שיקרא קריאת שמע דווקא. והוסיפו שלא סגי בפרשה אחת אלא יקרא אף פרשת והיה אם שמוע ופרשת ויאמר. ומשום הכי אף שבשאר מצוות דרבנן אין פטורות נשים אף במצוה שהזמן גרמא, אך במקום שעיקר המצוה מדאורייתא אף שהוסיפו בו רבנן חיובים מ"מ נשים פטורות. | ||
גרסה מ־15:26, 14 ביוני 2018
|
|
ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי 
מצות עשה שהזמן גרמא
במצוות דרבנן
דעת רש"י (ברכות כ: ד"ה ה"ג) כפי שפירשו התוס' שם ד"ה בתפלה}} שנשים אינן פטורות ממצוה דרבנן שהזמן גרמא.
דעת התוס' (שם) שאף במצוות דרבנן נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן.
גם לדעת רש"י, כתב השאגת אריה (סימן א) שבמקום שעיקר החיוב הוא מדאורייתא אף שהוסיפו בו רבנן חיובים עדיין נשים פטורות מחיוב זה.
ראיות לנדון זה
- התוס' (שברכות כ: ד"ה בתפלה) הוכיחו כן מדברי הגמרא בסוכה (לח.) לגבי הלל, מי שהיה עבד ואשה או קטן מקרין אותו עונה אחריהן מה שהם אומרים, דאין השומע פטור מקריאתן כיון שהם פטורים. והרי הלל חיובו מדרבנן ואף על פי כן נשים פטורות משום מצות עשה שהזמן גרמא.
- ביישוב ראיה זו. עי' שאגת אריה (סימן סט).
- השאגת אריה (סימן א) הקשה לדעת שמואל בברכות (כא.) דקריאת שמע מדרבנן, אם כן מפני מה אין נשים חייבות בקריאת שמע.
- השאגת אריה יישב ראיה זו לפי דעתו שאף שמואל מודה שחייב על כל פנים מדאורייתא לקרות איזה פרשה מן התורה בבוקר ובערב, אלא שרבנן תקנו שיקרא קריאת שמע דווקא. והוסיפו שלא סגי בפרשה אחת אלא יקרא אף פרשת והיה אם שמוע ופרשת ויאמר. ומשום הכי אף שבשאר מצוות דרבנן אין פטורות נשים אף במצוה שהזמן גרמא, אך במקום שעיקר המצוה מדאורייתא אף שהוסיפו בו רבנן חיובים מ"מ נשים פטורות.
| לניווט בין ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי | |
|---|---|
|
| |
| א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • כ • ל • מ • נ • ס • ע • פ • צ • ק • ר • ש • ת |