עריכת הדף "
ערך/מעילה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==בגידולין== נחלקו ר' יהודה ור' יוסי בב"ב {{ממ|[[בבלי/בבא בתרא/עט/א|עט.]]}} באדם שהקדיש בור ונתמלא מים, אילן ונשא פירות, אם יש מעילה בגידולין אם לאו. ובטעם הדבר כתב הרשב"ם {{ממ|[[רשב"ם/בבא בתרא/עט/א|ד"ה הכי קאמר]]}} שאין מעילה משום שאין קנין חצר להקדש. ועי' בתוס' {{ממ|[[תוספות/בבא בתרא/עט/א#ואין|ד"ה ואין]]}} שביארו דחצר משום יד איתרבאי ולא מצינו יד להקדש. וכן משמע ברשב"ם יעוי"ש. וצ"ע דהא קי"ל בב"מ {{ממ|[[בבלי/בבא מציעא/יב/א|יב.]]}} דאפי' דחצר משום יד איתרבאי, מ"מ לא גרע משליחות. וכן הקשה בתוי"ט במעילה {{ממ|[[תוספות יום טוב/מעיל/ג#ו|פ"ג מ"ו]]}} מהגמ' בנדרים {{ממ|[[בבלי/נדרים/לה/ב|לה:]]}} דהני כהני שלוחי שמים, וכשהגזבר עומד בצד השדה היא משתמרת ושוב הקדש יהא קונה מצד שליחות. ועי' בקצוה"ח {{ממ|[[קצות החושן/חושן משפט/ר#א|סימן ר סק"א]]}} שתירץ בכמה אופנים. וצידד שם על פי התוס' בגיטין {{ממ|[[תוספות/גיטין/כא/א#אטו|כא. ד"ה אטו]]}} דהא דאמרי' דחצר לא גרע משליחות רק לגבי לקנות בעל כרחו, אבל בשאר מילי בעי' דומיא דידו, כמו שחצר מהלכת לא קנה ואפי' שלא גרע משליחות. וע"ע בשיטמ"ק בב"מ {{ממ|[[שיטה מקובצת/בבא מציעא/יב/א|יב. ד"ה ודעת]]}}. ועי' ברמב"ן שכ' וז"ל: והא דאמרינן מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן. שמעתי משום דלא קניא חצר להקדש דמשום יד איתרבאי ואין יד להקדש, וכן פי' ה"ר שמואל ז"ל, ויש לומר אי נמי קניא ליה אין מעילה בזכיתה. וצ"ב כוונתו בתי' השני, דאפי' שההקדש זוכה אין לו דין מעילה. והריטב"א ביאר, דדין מעילה התחדש בדבר שהוקדש ב'קדושת פה' ולא בשהוקדש ממילא. אמנם לשונו שם צריכה ביאור, שהעמיד שם את השיטה החולקת ותירץ בה ב' תירוצים, א, משום דדעת המקדיש על התולדה, ולכן יש מעילה, ב, משום דהם יצאו מגוף האילן, ושוב קשה מאי פליג מ"ד דאין מעילה. ועי' בקצוה"ח {{ממ|[[קצות החושן/חושן משפט/ר#א|שם]]}} שהביא ראיה לרמב"ן ממחלוקת התנאים בזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/מה/א|מה.]]}} אי יש מעילה בקדשי עכו"ם, ומוכח דאפי' במקום שזוכה ההקדש אין מעילה משום שיש חסרון במקדיש. אך בהמשך דבריו דחה ראיה זו. עי"ש. עי' עוד בקצוה"ח שנסתפק, אם הא דאמרי' אין חצר להקדש היינו שהקדש לא יכול לקנות מהחצר, אך הדיוט שיאמר 'תזכה חצרי להקדש' מהני קנין חצירו להקנות להקדש, או"ד דאין להקדש אפשרות לזכות על ידי החצר, והוכיח מהגמ' בנדרים {{ממ|[[בבלי/נדרים/לד/ב|לד:]]}} ככר זו הקדש, שזוכה שם על ידי החצר ויש בה דין מעילה. ועי' באו"ש {{ממ|[[אור שמח/מעילה/ה#ו|פ"ה ממעילה ה"ו]]}} ובקה"י {{ממ|סי' ל"ו}}. עוד הקשו באחרונים למ"ד אין מעילה בגידולין אמאי יש מעילה בבכור, הא קדיש ממילא, ועי' בקה"י בנדרים {{ממ|סי מ"ח}}. ועי' אחיעזר {{ממ|[[אחיעזר/ג/סז|ח"ג סי' סז]]}} שתי' כמה תירוצים בזה.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף