ערך/מוחק

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי מוחק

מלאכת "המוחק על מנת לכתוב [שתי אותיות]" היא אחת משלשים ותשע אבות מלאכות האסורות בשבת.

מקורה במלאכת המשכן

פעמים כתבו טעות על קרש אחד, ומחקו כדי לכתוב אחרת במקומה.

שיעור חיוב במלאכת מוחק

ת"ר, כתב אות אחת גדולה ויש במקומה לכתוב שתים פטור, מחק אות גדולה ויש במקומה לכתוב שתים חייב, א"ר מנחם בר' יוסי וזה חומר במוחק מבכותב (שבת ע"ה ב').

וכתב הרא"ש, והיינו טעמא, כי פעמים כתב במשכן טעות על קרש אחד, ומוחק כדי לכתוב אחרת במקומה, מן הדין היה ראוי לחייב אף מוחק אות אחת כדי לכתוב אחרת במקומה, אלא שאינו ראוי לחייב על מחשבת כתיבה יותר מעל כתיבה עצמה. ויראה שאין חיוב על מחיקת טשטוש דיו אפילו לכתוב כמה אותיות, כי לא היה במשכן אלא מחיקת אותיות כדי לכתוב במקומו וכו'. וראיתי בתוספתא שכתוב, נפלה דיו על ספר ומחקו, אם יש במקומו כדי לכתוב שתי אותיות חייב. וטעמא לא ברור לן, ויש לומר, דהיינו טעמא דהאות שנכתב בטעות כמאן דליתיה דמי, ועיקר החיוב בשביל מחשבת הכתיבה, והילכך אפילו טשטוש דיו נמי. והאי דנקט בברייתא מחק אות אחת גדולה, איידי דתני כתב אות אחת גדולה. עכת"ד.

וגם הרמב"ם (בפרק יא מהלכות שבת) פסק לדברי התוספתא. כ"ה בשו"ע (סי' שמ סעיף ג').

מוחק על מנת לכתוב אותן אותיות

כתב החזון איש (שבת סימן סא) שאם מוחק תיבה ע"מ לכותבה שנית אינו חייב חטאת כיון שהוא מקלקל.

אכילת עוגה שיש עליה אותיות

אסור לשבר עוגה שכתב עליה כמין אותיות, אף על פי שאינו מכוין רק לאכילה, דהוי מוחק. (מרדכי פרק כלל גדול, וכ"פ בשו"ע או"ח סי' ש"מ ס"ג), ואיסורו מדרבנן כיון שאינו ע"מ לכתוב, [עיי"ש בט"ז שם], ואף לדעה זו בתינוק אין לחוש וכו' דאין מצווין על הקטן רק דלא ספינן ליה בידים. אולם הט"ז שם הקשה לשיטה זו.

נושאים קשורים

עי' הלכות מוחק.

---

---

שולי הגליון

---

---

מעבר לתחילת הדף