ערך/כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (תיקון)
שורה 3: שורה 3:
[[בבלי/עירובין/נ/א|עירובין נ]], [[בבלי/נדרים/סט/ב|נדרים סט:]], [[בבלי/קידושין/נ/ב|קידושין נ:]]
[[בבלי/עירובין/נ/א|עירובין נ]], [[בבלי/נדרים/סט/ב|נדרים סט:]], [[בבלי/קידושין/נ/ב|קידושין נ:]]
== טעם הדין ==
== טעם הדין ==
בתוס' (בזבחים ל. ד"ה דבריו) "משום דהי מינייהו מפקת." וכ"כ הר"ן (בקידושין כב. מדפי הרי"ף) "דהי מינייהו תפסה."
בתוס' {{ממ|[[תוספות/זבחים/ל/א#דבריו|בזבחים ל. ד"ה דבריו]]}} "משום דהי מינייהו מפקת." וכ"כ הר"ן {{ממ|בקידושין כב. מדפי הרי"ף}} "דהי מינייהו תפסה."


== אם החיסרון שיש בזה אח"ז לא שייך כשזה בב"א ==
== אם החיסרון שיש בזה אח"ז לא שייך כשזה בב"א ==

גרסה מ־16:48, 20 בספטמבר 2021

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו

הביטוי בש"ס

עירובין נ, נדרים סט:, קידושין נ:

טעם הדין

בתוס' (בזבחים ל. ד"ה דבריו) "משום דהי מינייהו מפקת." וכ"כ הר"ן (בקידושין כב. מדפי הרי"ף) "דהי מינייהו תפסה."

אם החיסרון שיש בזה אח"ז לא שייך כשזה בב"א

בתוס' (בגיטין מז. ד"ה הא ובזבחים ל. ד"ה דבריו") מבואר דאם בבת אחת אין את החיסרון שיש כשזה בזה אח"ז – לא שייך הך כללא.

בחיסרון צדדי

בחי' הגר"ח (הל' נדרים) כתב דלא שייך הך כללא אלא היכא שמצד הדין אינו בזה אח"ז אבל היכא דדזה שאינו בזה אח"ז הוא רק משום דלא יצוייר שיהיה בזה אח"ז – לא שייך הך כללא. וע' בגליונות החזו"א (על הגר"ח שם) שכתב שאין מקום לחלק בשביל חילוק הנושאים שבסיבתם אין שניהם כאחד מתקיימים. [יל"ע אם זה קשור ליסוד של תוס' בגיטין מז ובזבחים ל (הנ"ל). וע' ברכת אברהם נדרים סט: שאינו קשור, ואולי להמהר"ם תחילת דבריהם שייכים ליסוד הגר"ח. עכ""ד.

בחלות דממילא

בתוס' (בבכורות ט. השייך לע"ב) מבואר דבחלות דממילא לא שייך הך כללא, אלא רק במה שהאדם מחיל. וע' קובץ הערות כה אות ג שדעת התוס' רי"ד שאף בקדושה הבאה מאליה איתא להך כללא, וע"ש.{<



שולי הגליון


מעבר לתחילת הדף