ערך/יעלה ויבוא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png יעלה ויבוא

מקור

יעלה ויבוא בר"ח

איבעיא להו מהו להזכיר ראש חודש בברכת המזון, את"ל בחנוכה דרבנן לא צריך ראש חודש דאורייתא צריך, או דילמא כיון דלא אסור בעשיית מלאכה לא מזכרינן.

רב אמר, מזכיר. ר' חנינא אמר, אינו מזכיר.

א"ר זריקא, נקוט דרב בידך, דקאי ר' אושעיא כוותיה. דתני ר' אושעיא, ימים שיש בהן קרבן מוסף, כגון ר"ח וחולו של מועד, ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בעבודה ואם לא אמר מחזירין אותו ואין בהן קדושה על הכוס ויש בהן הזכרה בברכת המזון. ימים שאין בהן קרבן מוסף, כגון שני וחמישי (ושני) ותעניות ומעמדות, שני וחמישי מאי עבידתייהו אלא שני וחמישי ושני של תעניות ומעמדות, ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בשומע תפלה ואם לא אמר אין מחזירין אותו (ואין בהן קדושה על הכוס) ואין בהן הזכרה בברכת המזון (שבת כד.)

דיני שכחה

בברכת המזון

ביום טוב

דעת התוספות (סוכה כז.) שאם שכח יעלה ויבוא ביום טוב אינו חוזר, אך בליל יום טוב הראשון של פסח ובלילה הראשון של סוכות, שיש חיוב אכילת מצה ואכילה בסוכה, חוזר.

דעת השולחן ערוך (סימן קפח) שבכל יום טוב אם שכח חוזר, וטעם הדבר כיון שבכל יום טוב יש חיוב סעודה משום עונג יום טוב.

להלכה הבן איש חי (ש"א פרשת מטות) חשש לדעת התוספות ופסק שספק ברכות להקל.

באשה

בשו"ת רע"א (ח"א סימן א) כתב שאשה ששכחה יעלה ויבוא ביום טוב לכולי עלמא אינה חוזרת כיון שאינה חייבת במצוות עונג יום טוב שהיא מצות עשה שהזמן גרמא. אמנם בליל יו"ט הראשון של פסח חוזרת שהרי אף היא מחוייבת באכילת מצה.

ובאכילה בסוכה בלילה הראשון של סוכות, יעויין בערוך השולחן (סימן תרמ) שכתב שהלל"מ שנשים פטורות אף מאכילת כזית ראשון בסוכות, ודבר זה לא נלמד בג"ש דט"ו ט"ו מחג המצות.

ובילקוט יוסף תלה נדון זה בחקירת האחרונים אם דין אכילה בלילה הראשון הוא מדיני הסוכה או מדיני היום טוב[1], שאם הוא מדיני הסוכה הרי נשים פטורות מסוכה אך אם הוא מדיני היום טוב הרי אין הלל"מ שייפטרו מדין זה.



שולי הגליון


  1. ובזה תלו מחלוקת הפוסקים אם יש חיוב לאכול כזית פת בלילה הראשון בבית באופן שירדו גשמים.


מעבר לתחילת הדף