ערך/חצי שיעור

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png חצי שיעור

כשמפורש שיעורו בתורה

בחוות יאיר (דף כב:) כתב שאין חצי שיעור אסור בדבר ששיעורו מפורש בתורה.

במשהו

ברש"י (שבועות כא:) ובתוספות (שם) מבואר שאיסור חצי שיעור הוא אף במשהו. וכן הוכיח בגליוני הש"ס (יומא עד.).

בשו"ת אבני נזר (או"ח סימן שעו בהגה) כתב בדעת הרמב"ם (חו"מ פ"א ה"ז) שחצי שיעור היינו דווקא חצי שיעור. וכן משמע קצת ברבינו גרשום (כריתות יח:). וכן דעת מהר"ם חלאווה (פסחים מד:) שאין איסור חצי שיעור בפחות מחצי.

בטעימה

כתב הריב"ש (סימן רפח) דהיינו דווקא באכילה אבל בטעימה אין חצי שיעור אסור אלא מדרבנן, כיון דלא שייך בה טעמא דחזי לאצטרופי.

במצוות עשה

האחרונים נחלקו אם נאמר דין חצי שיעור גם לגבי מצוות עשה. דעת השבות יעקב (ח"ב סימן יח) שבמצוות לא אמרינן דין חצי שיעור ואין כל טעם בעשיית חצי שיעור של מצווה.

דעת המרי"ט אלגאזי (הל' חלב פ"ח אות פא) שאף במצוות אמרינן דין חצי שיעור, ואם אי אפשר לו לקיים אלא חצי שיעור חייב בקיומו.

דעת השאגת אריה (סימן ק) שבאופן שמקיים חצי שיעור במצווה אף יכול לברך על כך[1].

דעת החיד"א (ברכי יוסף או"ח סימן תפב) שאף שאינו מקיים בכך המצווה מכל מקום קצת מצוה איכא, ואם אם אין בו מצוה אלא זכר למצווה די בכך כדי שיקיימנו.

עיין שו"ת בנין עולם לרי"א חבר (סימן י"ט), ועיין בכה"ע מוריה גליון רצ"ט-ש' עמ' צג.

קישורים חיצוניים

חצי שיעור בלאו דבל יראה ובל ימצא

ע"ע *בל יראה ובל ימצא.

חצי שיעור במלאכות שבת

איתא בשבת (עד א) מתקיף לה רב יוסף וכי מותר לאפות פחות מכשיעור. ופרש"י דהא קי"ל ביומא (עד א) חצי שיעור אסור מן התורה. וכן הוא בהגהות אשרי (ר"פ המוציא יין)[2].

אמנם בחידושי הר"ן (שבת צד ב) בשם הרא"ה, מבואר דהוצאת חצי שיעור לרה"ר אסורה רק מדרבנן[3].

ובשיטת הסוברים שגבי מלאכות שבת אין חצי שיעור אסור מן התורה, וכמה טעמים נתבארו בשיטה זו:

  • יש שכתבו טעם דנתמעט בשבת ח"ש מדכתיב "בעשותה" ולא מקצתה, וכ"כ בקרי"ס[4]
  • יש שכתבו טעם אחר דעשיית מלאכה פחות מכשיעור אינה חשובה מלאכה כל עיקר, שאינה מלאכת מחשבת, וכ"כ בתוצאות חיים (סימן ח סק"א). וחזון יחזקאל (ביצה שם), ועי"ש בתוצאות חיים שדימה לעקירה בלא הנחה. ועיין אבן האזל (שבת פ"א ה"ג). ועיין חלקת יואב (יו"ד סימן ט)[5]
  • יש שכתבו טעם אחר דחזי לאיצטרופי פירושו שאותו חצי שיעור ראוי להיות שיעור שלם אם יקיאנו ויחזר ויבלענו, ובמלאכת שבת אינו "חזי לאצטרופי", שאין חצי שיעור זה עצמו ראוי להיות שיעור שלם, שאם הוציאו מרשות היחיד לרשות הרבים וחזר והכניסו אינו חייב עליו, וכ"כ בחמדת ישראל (קונטרס נר מצוה עמ' 88)[6]
  • ולדעת החכם צבי [שו"ת סי' פ"ו] אין איסור חצי שיעור רק באיסורי אכילה ולפיכך אין איסור חצי שיעור במלאכות שבת[7].

באבר מן החי

חצי שיעור. באבר מן החי. עי' שד"ח כללים (מע' הח' כלל א).

באיסורי הנאה

חצי שיעור. באיסורי הנאה מודה ר"ל דאסור. ירושלמי תרומות (פ"ו ה"א) ועי' שו"ת בית יצחק (או"ח סי' כ"ט אות ו').


לעיון נוסף



שולי הגליון


  1. ולגבי אכילת פחות מכזית מצה כתב מהר"י אסאד (סימן קמח) שבכה"ג לא יברך על אכילת מצה אלא על מצות מצה.
  2. והרב המגיה במשנה למלך (פי"ח מה' שבת ה"א) העיר על דברי הח"צ וסייעתו שאין איסור ח"ש בשבת, שלא זכר מפרש"י והג"א הנ"ל.
  3. זה לשונו שם, ומסתברא דלר"ש כי היכי שהוצאת המת לרה"ר דהויא מלאכה שא"צ לגופה אסורה מדרבנן, הכי נמי לכרמלית דאסור, דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון, דרשות כרמלית עשאוה לגמרי כשל תורה לכל מילי וכו', תדע לך שהרי אין הוצאת חצי שיעור מותרת בכרמלית, ולא היה מי שאמרה. זו היא שיטת הרא"ה ז"ל.
  4. אמנם יש חולקים דמקרא זה לא בא להתיר חצי שיעור, אלא למלאכה הנעשית ע"י שנים לפוטרם מקרבן, וכ"כ בחידושי הר"מ קזיס (שבת ב.), ועי"ש שתמה עוד שפסוק זה לא נאמר בשבת דוקא, אלא אמור בפרשת חיוב חטאת; שו"ת בנין עולם (או"ח סימן יט אות כא)].
  5. שכיון שלא נתפרשו בתורה המלאכות עצמן, אלא שהל"מ שהן פירוש "לא תעשה כל מלאכה", אין הם בכלל הלאו אלא בשיעוריהן, ולכן ח"ש מותר כמו באיסורים ששיעורן מפורש בתורה, ועי"ש שדוקא באופה כ' רש"י שאסור מה"ת, לפי שעצם המלאכה מפורשת בתורה.
  6. ובאמת נסתפקו האחרונים כשעשה המלאכה פעמיים באותו חצי שיעור אם מצטרף לחיוב.
  7. עיי"ש דדוקא באיסורי אכילה ילפינן ביומא (עד א) מדכתיב כל חלב, לאתויי חצי שיעור, אבל בכל שאר איסורי תורה, כגון התולש שער אחד בשבת, או המוציא פחות מכשיעור אין בו איסור תורה כלל, דטעמא דחזי לאצטרופי לחוד לא מהני לחשבו איסור מן התורה. ע"ש.
מעבר לתחילת הדף