סידור שיח תפילה/תחנון: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 57: שורה 57:
אין נופלים ע"פ בבית האבל כל שבעה. ואפילו אחר שיצאו מביתו א"צ לומר תחנון, אבל והוא רחום יאמר אח"כ בביתו, ויש מקילין בזה. (קל"א ט"ו)
אין נופלים ע"פ בבית האבל כל שבעה. ואפילו אחר שיצאו מביתו א"צ לומר תחנון, אבל והוא רחום יאמר אח"כ בביתו, ויש מקילין בזה. (קל"א ט"ו)
}}
}}
{{גופן|3|דרגולין|
{{גופן|3|דרגולין|
'''יג.  
'''יג.  
שורה 62: שורה 64:
חתן אומר תחנון ביום החתונה, עד החתונה ממש.**
חתן אומר תחנון ביום החתונה, עד החתונה ממש.**
}}
}}
{{גופן|3|דרגולין|
{{גופן|3|דרגולין|
'''יד.  
'''יד.  
שורה 67: שורה 71:
מי שאומר תחנון והש"צ התחיל הקדיש לא יקום, אך יענה עמהם.*
מי שאומר תחנון והש"צ התחיל הקדיש לא יקום, אך יענה עמהם.*
}}
}}
{{גופן|3|דרגולין|
{{גופן|3|דרגולין|
'''טו.  
'''טו.  
שורה 72: שורה 78:
נשים אומרות נפילת אפים.*
נשים אומרות נפילת אפים.*
}}
}}
{{גופן|3|דרגולין|
{{גופן|3|דרגולין|
'''טז.  
'''טז.  
שורה 77: שורה 85:
הורה מרן החזו"א שאם התחילו קדיש שאחר חזרת הש"צ אין אומרים תחנון.*
הורה מרן החזו"א שאם התחילו קדיש שאחר חזרת הש"צ אין אומרים תחנון.*
}}
}}
{{גופן|3|דרגולין|
{{גופן|3|דרגולין|
'''יז.  
'''יז.  
שורה 82: שורה 92:
הורה מרן החזו"א שאומרים תחנון אחרי אסרו חג דשבועות וסוכות, וכן בפסח שני.*
הורה מרן החזו"א שאומרים תחנון אחרי אסרו חג דשבועות וסוכות, וכן בפסח שני.*
}}
}}
{{גופן|3|דרגולין|
{{גופן|3|דרגולין|
'''יח.  
'''יח.  
שורה 87: שורה 99:
אם יודע שלא יספיק לומר בב' וה' תחנון קודם שיגיע ציבור לקריאת התורה יאמר תחנון ואח"כ והוא רחום.*
אם יודע שלא יספיק לומר בב' וה' תחנון קודם שיגיע ציבור לקריאת התורה יאמר תחנון ואח"כ והוא רחום.*
}}
}}
{{גופן|3|דרגולין|
{{גופן|3|דרגולין|
'''יט.  
'''יט.  
שורה 94: שורה 108:
דעת הגר"א דמתחילים תחנון מרחום וחנון ולא מויאמר דוד. {{ממ|מעש"ר}}
דעת הגר"א דמתחילים תחנון מרחום וחנון ולא מויאמר דוד. {{ממ|מעש"ר}}
}}
}}
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל גָּד צַר לִי מְאֹד נִפְּלָה נָּא בְיַד יְהֹוָה כִּי רַבִּים רַחֲמָיו וּבְיַד אָדָם אַל אֶפֹּלָה:
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל גָּד צַר לִי מְאֹד נִפְּלָה נָּא בְיַד יְהֹוָה כִּי רַבִּים רַחֲמָיו וּבְיַד אָדָם אַל אֶפֹּלָה:



גרסה מ־10:03, 9 במרץ 2021

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

סידור שיח תפילה TriangleArrow-Left.png תחנון

תפלת תחנון

א. נפילת אפים מיושב ולא מעומד, ובשעת הדחק אין קפידא (קל"א ה')

ב. אין נפילת אפים אלא במקום שיש ס"ת, ואפילו יחיד בביתו אם יש לו ס"ת נופל. ואם אין שם ס"ת אלא שאר ספרים יש מחלוקת בזה, אבל בלא זה אומרים תחנון בלא נפילת אפים (קל"א ו')

ג. בחצר בית הכנסת או בעזרה הפתוחים לביהכנ"ס והפתח פתוח ויכול לראות משם מקום הארון, וכן בעזרת נשים אם יכול לראות מהחלונות מקום הארון נופלים על פניהם (קל"א ו')

ד. הורה מרן החזו"א דאם יש ספרי קודש אף שאין ס"ת נופלים על פניהם.*

ה. אין נפילת אפים בלילה, ולכן אם נמשכה תפלת המנחה עד הלילה אין נופלים על פניהם, ובין השמשות של לילה נוהגים ליפול (קל"א ז') ו. ראוי לומר ואנחנו לא נדע בישיבה מה נעשה בעמידה (קל"א י"ז)

ז. אין נופלים על פניהם בבית הכנסת שימולו בה את התינוק באותו היום אע"פ שאין מתפללים שם בעלי הברית, ואם הבעל ברית מתפלל שם דהיינו אבי הבן או הסנדק או המוהל אף שהמילה בבית אחר אין נופלים על פניהם, ודווקא בשחרית אבל במנחה לאחר הברית אם מתפללים אצל התינוק א"א קודם הסעודה ובאמצע הסעודה, אבל לאחר ברהמ"ז אומרים. (קל"א י"א)

ח. אין נופלים ע"פ במקום שיש חתן דהיינו משעה שנכנס לחופה [ולא מקודם ויש מקילין אף בשחרית] כל ז' ימי המשתה מעל"ע, וטוב שהחתן לא יכנס לביהכנ"ס כל ז' ימי המשתה שנמנעין לומר תחנון בעבורו. (קל"א י"ב)
ט. חתן יכול ליכנס לביהכנ"ס אף שפוטר מתחנון, דלא כט"ז.**

י. המתפללים אצל חתן או מילה, אף שיצאו אח"כ לבתיהם א"צ לומר תחנון. (קל"א י"ג)

יא. כשיש מילה או חתן בביהכנ"ס, א"א תחנון גם המתפללים בעזרה כיון שנגררים אחר ביהכנ"ס כשאין שם ארון ותיבה, אבל בביהכנ"ס האחרת אומרים תחנון. (קל"א י"ד)
יב. אין נופלים ע"פ בבית האבל כל שבעה. ואפילו אחר שיצאו מביתו א"צ לומר תחנון, אבל והוא רחום יאמר אח"כ בביתו, ויש מקילין בזה. (קל"א ט"ו)


יג. חתן אומר תחנון ביום החתונה, עד החתונה ממש.**


יד. מי שאומר תחנון והש"צ התחיל הקדיש לא יקום, אך יענה עמהם.*


טו. נשים אומרות נפילת אפים.*


טז. הורה מרן החזו"א שאם התחילו קדיש שאחר חזרת הש"צ אין אומרים תחנון.*


יז. הורה מרן החזו"א שאומרים תחנון אחרי אסרו חג דשבועות וסוכות, וכן בפסח שני.*


יח. אם יודע שלא יספיק לומר בב' וה' תחנון קודם שיגיע ציבור לקריאת התורה יאמר תחנון ואח"כ והוא רחום.*


יט. אם סיים שמו"ע והציבור עומד בעלינו והוא עדיין לא אמר תחנון יאמר תחנון ואח"כ עלינו.*

דעת הגר"א דמתחילים תחנון מרחום וחנון ולא מויאמר דוד. (מעש"ר)


וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל גָּד צַר לִי מְאֹד נִפְּלָה נָּא בְיַד יְהֹוָה כִּי רַבִּים רַחֲמָיו וּבְיַד אָדָם אַל אֶפֹּלָה:

רַחוּם וְחַנּוּן חָטָאתִי לְפָנֶיךָ. יְהֹוָה מָלֵא רַחֲמִים. רַחֵם עָלַי וְקַבֵּל תַּחֲנוּנָי: יְהֹוָה אַל בְּאַפְּךָ תוֹכִיחֵנִי. וְאַל בַּחֲמָתְךָ תְיַסְּרֵנִי: חָנֵּנִי יְהֹוָה. כִּי אֻמְלַל אָנִי. רְפָאֵנִי יְהֹוָה. כִּי נִבְהֲלוּ עֲצָמָי: וְנַפְשִׁי נִבְהֲלָה מְאֹד. וְאַתָּה יְהֹוָה עַד מָתָי: שׁוּבָה יְהֹוָה. חַלְּצָה נַפְשִׁי. הוֹשִׁיעֵנִי לְמַעַן חַסְדֶּךָ: כִּי אֵין בַּמָּוֶת זִכְרֶךָ. בִּשְׁאוֹל מִי יוֹדֶה לָּךְ: יָגַעְתִּי בְאַנְחָתִי. אַשְׂחֶה בְכָל לַיְלָה מִטָּתִי. בְּדִמְעָתִי עַרְשִׂי אַמְסֶה: עָשְׁשָׁה מִכַּעַס עֵינִי. עָתְקָה בְּכָל צוֹרְרָי: סוּרוּ מִמֶּנִּי כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן. כִּי שָׁמַע יְהֹוָה קוֹל בִּכְיִי: שָׁמַע יְהֹוָה תְּחִנָּתִי. יְהֹוָה תְּפִלָּתִי יִקָּח: יֵבֹשׁוּ וְיִבָּהֲלוּ מְאֹד כָּל אֹיְבָי. יָשֻׁבוּ יֵבשׁוּ רָגַע:

מכאן עד שומר ישראל אומרים בב' וה'

יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. שׁוּב מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל הָרָעָה לְעַמֶּךָ:

הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה כִּי הָיִינוּ לַעַג וָקֶלֶס בַּגּוֹיִם. נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹּאן לַטֶּבַח יוּבָל. לַהֲרוֹג וּלְאַבֵּד וּלְמַכָּה וּלְחֶרְפָּה: וּבְכָל זֹאת שִׁמְךָ לֹא שָׁכָחְנוּ. נָא אַל תִּשְׁכָּחֵנוּ:

יי

זָרִים אוֹמְרִים אֵין תּוֹחֶלֶת וְתִקְוָה. חוֹן אוֹם לְשִׁמְךָ מְקַוֶּה. טָהוֹר, יְשׁוּעָתֵנוּ קָרְבָה. יָגַעְנוּ וְלֹא הוּנַח לָנוּ. רַחֲמֶיךָ יִכְבְּשׁוּ אֶת כַּעַסְךָ מֵעָלֵינוּ: אָנָּא שׁוּב מֵחֲרוֹנְךָ וְרַחֵם סְגֻלָּה אֲשֶׁר בָּחָרְתָּ:

יי

חוּסָה יְהֹוָה עָלֵינוּ בְּרַחֲמֶיךָ וְאַל תִּתְּנֵנוּ בִּידֵי אַכְזָרִים. לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם אַיֵּה נָא אֱלֹהֵיהֶם. לְמַעַנְךָ עֲשֵׂה עִמָּנוּ חֶסֶד וְאַל תְּאַחַר: אָנָּא שׁוּב מֵחֲרוֹנְךָ וְרַחֵם סְגֻלָּה אֲשֶׁר בָּחָרְתָּ:

יי

קוֹלֵנוּ תִשְׁמַע וְתָחוֹן. וְאַל תִּטְּשֵׁנוּ בְּיַד אֹיְבֵינוּ לִמְחוֹת אֶת שְׁמֵנוּ. זְכֹר אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲכֶם. וְעַתָּה נִשְׁאַרְנוּ מְעַט מֵהַרְבֵּה: וּבְכָל זֹאת שִׁמְךָ לֹא שָׁכָחְנוּ. נָא אַל תִּשְׁכָּחֵנוּ:

יי

עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ. וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ:

יי

דעת הגר"א דאין אומרים שומר ישראל רק בתענית ציבור. (מעש"ר)

שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל. שְׁמֹר שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל. וְאַל יֹאבַד יִשְׂרָאֵל. הָאוֹמְרִים שְׁמַע יִשְׂרָאֵל:

שׁוֹמֵר גּוֹי אֶחָד. שְׁמֹר שְׁאֵרִית עַם אֶחָד. וְאַל יֹאבַד גּוֹי אֶחָד. הַמְיַחֲדִים שִׁמְךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה אֶחָד:

שׁוֹמֵר גּוֹי קָדוֹשׁ. שְׁמֹר שְׁאֵרִית עַם קָדוֹשׁ. וְאַל יֹאבַד גּוֹי קָדוֹשׁ. הַמְשַׁלְּשִׁים בְּשָׁלֹשׁ קְדֻשּׁוֹת לְקָדוֹשׁ:

מִתְרַצֶּה בְּרַחֲמִים וּמִתְפַּיֵּס בְּתַחֲנוּנִים. הִתְרַצֶּה וְהִתְפַּיֵּס לְדוֹר עָנִי. כִּי אֵין עוֹזֵר: אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ. חָנֵּנוּ וַעֲנֵנוּ. כִּי אֵין בָּנוּ מַעֲשִׂים. עֲשֵׂה עִמָּנוּ צְדָקָה וָחֶסֶד וְהוֹשִׁיעֵנוּ:

וַאֲנַחְנוּ לֹא נֵדַע מַה נַּעֲשֶׂה. כִּי עָלֶיךָ עֵינֵינוּ: זְכֹר רַחֲמֶיךָ יְהֹוָה וַחֲסָדֶיךָ. כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה: יְהִי חַסְדְּךָ יְהֹוָה עָלֵינוּ. כַּאֲשֶׁר יִחַלְנוּ לָךְ: אַל תִּזְכָּר לָנוּ עֲו‍ֹנוֹת רִאשׁוֹנִים. מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ. כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד: חָנֵּנוּ יְהֹוָה חָנֵּנוּ. כִּי רַב שָׂבַעְנוּ בוּז: בְּרֹגֶז רַחֵם תִּזְכּוֹר: כִּי הוּא יָדַע יִצְרֵנוּ. זָכוּר כִּי עָפָר אֲנָחְנוּ: עָזְרֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ עַל דְּבַר כְּבוֹד שְׁמֶךָ. וְהַצִּילֵנוּ וְכַפֵּר עַל חַטֹּאתֵינוּ לְמַעַן שְׁמֶךָ:

חצי קדיש

יִתְגַּדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא. בְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב. וְאִמְרוּ אָמֵן: יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא. יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל שְׁמֵהּ דְקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. לְעֵלָּא (בעשי"ת לְעֵלָּא וּלְעֵלָּא מִכָּל) מִן כָּל בִּרְכָתָא וְשִׁירָתָא תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא. וְאִמְרוּ אָמֵן:


·
מעבר לתחילת הדף

הזכויות על סידור שיח תפילה שמורות להוצאה לרבות שימוש מסחרי מכל סוג שהוא