עריכת הדף "
סדר משנה/עבודה זרה/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == '''ואסור לערוך דין ותשובה עם המתנבא בשם ע"א ואין שואלין ממנו אות וכו' ואין מהרהרין בו וכל המחשב וכו' שמא אמת הן עובר בל"ת שנאמר לא תשמע אל דברי הנביא ההוא וכו'.''' מרן לא העיר מקורו, והא לך לשון רבינו בספרו מנין המצות חלק הלאוין מנין כ"ח שהזהירנו משמוע למתנבא בשם ע"א ר"ל שאנחנו לא נחקרהו ולא נשאלהו ונאמר לו מה האות שלך ומה מופתך על זה המאמר כמו שנעשה למתנבא בשם השם אבל כשנשמעהו מתנבא בשמה נזהירהו מזה כמה שראוי וכו' אם הוא מחזיק בדבריו נקיים בו העונש שנתחייב מדין תורה וכו' והאזהרה מזה הוא אמרו לא תשמע אל דברי הנביא ההוא וגו', והרמב"ן בהשגותיו השיגו וכתב ואני אומר כי השמיעה במלת אל עם דברי לעולם היא קבלת דברים ועשייתן ואם היתה מניעה משמוע אותו היה אומר לא תשמע דברי הנביא ההוא, והמניעה הזו עוד אחרי בא האות והמופת וכו' א"כ איננה מניעה אלא מעשות כדבריו וכו', וכן תרגם אונקלס לא תקבל לפתגמי נביאה ההוא, וא"כ לא ימנה הלאו הזה וכו' ולהשגה שהשיג הרמב"ן כי השמיעה במלת אל עם דברי הוראתו קבלת דברים ועשייתן, הנה מצאנו כתוב בד"ה ב' פרשה ל"ה ולא הסב יאשיהו פניו ממנו כי להלחם בו התחפש ולא שמע אל דברי נכו מפי אלקים, ויבא להלחם בבקעת מגדו, ועיין בפירש"י והרד"ק ומלת אלקים בפסוק הזה הוא קודש כמ"ש המהרש"א בח"א במסכת תענית כ"ב, ונאמר לשון שמיעה במלת אל עם דברי וכאן א"א לפרש דהוראתו הוא קבלת דברים ועשייתן והכוונה שלא קבל מה שאמר לו פרעה נכו שלא ילחם בו ושיניחנו לילך דרך ארצו דהא כבר נאמר ולא הסב יאשיהו פניו ממנו וגו' הרי הגיד הכתוב שלא קבל יאשיהו דבריו להניחו לעבור דרך ארצו כי לא נסע יאשיהו משם לשוב לירושלים אלא הסכימה דעתו להלחם וסיפר הכתוב כי הוציא מחשבתו לפועל ויבא להלחם בבקעת מגדו, וא"כ יש כאן יתור דברים במה שאמר הכתוב ולא שמע אל דברי נכו וגו', אבל לענ"ד ביאור הכתוב הוא עפ"י מאמר רז"ל בתענית כ"ו אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יוחנן מפני מה נענש יאשיהו מפני שהי' לו לימלך בירמיהו ולא נמלך, ומה שלא אמרו דלהכי נענש על שלא שמע לירמיהו שאמר לו כך מקובלני מפי ישעיהו רבי וסכסכתי מצרים וגו' הטעם כתב הרי"ף כיון דלא אמר לו כן מפי הקב"ה אין לו עונש בזה וכ"כ מהרש"א דבשביל נבואת ישעיהו לא הי' יאשיהו נענש עיי"ש, ומעתה א"א לפרש המקרא שאמר ולא שמע אל דברי נכו ליתן סיבה למה שנענש יאשיהו מפני שלא שמע לדברי נביא אלהים, וכאשר באמת רצה לפרש המהרש"א שם בתחלה דהרי לא נענש כלל בשביל נבואת ישעיהו, וא"כ תקשה אהא דאמר ר"י דנענש יאשיהו בשביל שלא נמלך בירמיהו (ובמדרש והקלירי בקינותיו לט' באב איתא דירמיהו יעצו ליאשיהו להניח לפרעה לעבור דרך ארצו כי כך מקובלני מפי ישעיהו רבי) ה"ל למימר דנענש בשביל שלא שמע לירמיהו, ואם מש"ה לא נענש כמ"ש הרי"ף ומהרש"א מכ"ש דאין ראוי לענשו בשביל שלא נמלך, אפס לדעתי הכוונה בדברי רז"ל היא שהי' לו לימלך בירמיהו שהי' לו לומר לירמיהו שיהי' שואל את פי ה' אם להלחם אם להניחו לעבור והוא עשה מפי עצמו ואת פי ה' לא שאל זה הוא חטא ומרי ליאשיהו כי סביביו נשערה מאד ולא הי' לו להשען על רוח מבינתו בהיות לאל ידו לחקור זאת מאלהים ית', והוא שאמר הכתוב ולא שמע אל דברי נכו מפי אלהים והודיע לנו הכתוב חטאו של יאשיהו שהי' לו לשמוע מפי אלהים אודות נכו מה לעשות אם לשלום אם למלחמה דהיינו שהי' לו לילך ולדרוש את האלהים ע"י ירמיהו הנביא, ובהיות כן הורא' מלת אל סמוך לדברי לדעת רז"ל על הדריש' והחקיר' בדרך אומן ועכ"פ הי' ראוי לו להיות כמסתפק בדברי נכו אם זה הוא רצון השם ית' אם לא, ואין ענינו קבלת דברים ועשייתן. ''' ועוד ''' השיג הרמב"ן על רבינו דהא הך קרא לא תשמע אל דברי הנביא וגו' נאמר אחר עשיית האות והמופת של הנביא, אולם כבר נתכוון רבינו בצחות לשונו ליישב זה במה שאמר, שהתורה אמרה אפילו אם הוא מעצמו נתן אות ומופת לא תשמע ולא תחקור עליהם אם נעשו בלהט וכישוף אם לא כמו שאתה עושה כן בתחלת הנבואה של המתנבא בשם ה' לעבדו שכם אחד לו ית' וכדומה מה שאומר במלאכת ה' ובעוד שלא תגמור החקירה והדרישה תסתפק בנבואתו אשר דבר סרה אם נבואתו אמת אם לא, אלא בל תחקור כלל ותגמור בלבך כי הוא נביא שקר וכל האותות אשר עשה אם מעשה תעתועים המה בלהט וכישוף, ואם למען נסות אתכם עשה השם יתברך כן ואל תשמע לו ומה שהשיג הרמב"ן על רבינו דגם אונקלס מתרגם קבלת דברים ועשייתן כבר השיב עליו יפה בס' מגילת אסתר, אבל עוד אני תמה על הרמב"ן הלא מצאנו הרבה פעמים בתלמודא לשון קבלה מיני' וכו' וכן לא קבלה מיני' ואין הוראתו קבלת הדברים ועשייתן אלא האמנת הדברים וקבלתן בלב השומע לאמת את אשר שמע, וכ"ה כוונת המתרגם לא תקבל לפתגמי וגו' היינו שלא תאמין ותקבל דבריו בלב אפילו מקצת קבלה ותשתדל לדרוש ולחקור אם כנים דברי הנביא אם לא אלא לא יעלה בלבך שום ספק לאמת דבריו רק תדע נאמנה כי אין אמון בדבריו ובשקר דבר ולא אמר רבינו הדרישה והחקירה אלא לברר כי סרה דבר ואין במציאותו שום ספק, אבל אם אינו מסופק כלל נהי דהדרישה וחקירה פעולת ריק היא כיון דיודע דשקר דבר מ"מ אין בזה איסור לדעת רבינו רק מה שמאבד הזמן בדברים המרבים הבל, ומ"ש רש"י בסדר וישב פרשה ל"ז שדרך הת"א לתרגם על מה שענינו שמיעת האוזן, שמע, שמיע היינו היכי דליכא אלא שמיעת האוזן לחוד אבל אם ענינו גם האמנת הדברים בלב עד שתמשך מזה הדרישה והחקירה לברר אם אמת נכון הדבר אם לא גם אונקלס מתרגם בלשון קבל, ונראה להביא ראיי' לרבינו מהספרי סדר ראה בפיסקא ובא האות והמופת לא תשמע אל דברי הנביא ההוא לא תחזור בו, ובילקוט רמז תתפ"ה הגירסא ולא החוזר בו, ומוטעת היא כמבואר מעצמו, והרב בעל זית רענן נדחק מאד בביאור לשון הספרי מפני שהוא נמשך אחר הגירסא משובשת שהיא בילקוט וכל משכיל מבין מדעתו כי פירושו במחילת כבוד תורתו מגומגם מאד, ולי נראה ביאור דבריו בס"ד דהנה ידוע לכל מבין בתלמוד כי מלת ''' חוזר ''' הוראתו התעסקות בדבר מה, כמו שאמרו רז"ל חזור חזור וכו' וענינו הוא שיתעסק בלמודו שלמד תמיד ויזכרהו, וכן בפסחים י"א הוא עצמו מחזיר עליו לשרפו ענינו השתדלותו ועסקו הוא לבער החמץ, ועפ"י האמור כוונת הספרי לבאר זה שאמר הכתוב לא תשמע וגו' היינו שלא יהי' לו התעסקות בדברי הנביא שלא לדרוש ולחקור אותו ולבקש ממנו אות ומופת כי כל דבריו תהו ואין בם מועיל והרי זה ממש כדברי רבינו פה ובספר מנין המצות ולכן מונה אותו במספר הלאווין.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף