משנה ברורה/אורח חיים/תרנ: הבדלים בין גרסאות בדף
אוצר האוצר (שיחה | תרומות) (תרנ. לכבוד חג הסוכות ה'תשעט) |
אוצר האוצר (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''סימן תרנ'''}} | {{מרכז|'''סימן תרנ'''}} | ||
{{עוגן|קכג.}}({{עוגן1|א}}) '''שיעור הדס וערבה ג"ט.''' ואם העלין שלהם יוצאין {{שהצ|א}} למעלה מן העץ צריך שיהיה בעצם העץ שיעור זה [ריטב"א]: | |||
'''<big>{{עוגן|סעיף א|א}}</big>''' {{עוגן|קכג.}}({{עוגן1|א}}) '''שיעור הדס וערבה ג"ט.''' ואם העלין שלהם יוצאין {{שהצ|א}} למעלה מן העץ צריך שיהיה בעצם העץ שיעור זה [ריטב"א]: | |||
({{עוגן1|ב}}) '''שדרו של לולב וכו'.''' היינו {{שהצ|ב}} לבד מהעלין היוצאין למעלה לאחר שכלתה השדרה. ולאורך העלין לא ניתן שיעור: | ({{עוגן1|ב}}) '''שדרו של לולב וכו'.''' היינו {{שהצ|ב}} לבד מהעלין היוצאין למעלה לאחר שכלתה השדרה. ולאורך העלין לא ניתן שיעור: |
גרסה אחרונה מ־11:01, 13 באוקטובר 2019
< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
א (א) שיעור הדס וערבה ג"ט. ואם העלין שלהם יוצאין (א) למעלה מן העץ צריך שיהיה בעצם העץ שיעור זה [ריטב"א]:
(ב) שדרו של לולב וכו'. היינו (ב) לבד מהעלין היוצאין למעלה לאחר שכלתה השדרה. ולאורך העלין לא ניתן שיעור:
(ג) באמה בת ה' טפחים וכו'. המחבר מבאר דבריו שאין צריך ג' טפחים בינונים שהם ששה באמה אלא אנו לוקחין אמה קטנה שהיא בת ה' טפחים בינונים ומחלקין אותה לששה טפחים קטנים ומחצה מהן הוא שיעור הדס וערבה ונמצא ששלשה טפחים האלו הוא רק טפחיים ומחצה בינונים:
(ד) גודלים. פי' רוחב גודל של אדם בינוני שיש בכל טפח ד' מהם:
(ה) י"ג גודלים ושליש גודל. דטפח של לולב הנוסף הנ"ל הוא ג"כ טפח קטן לדעה זו שהוא פחות מטפח בינוני שמחזיק בעלמא ד' גודלים כשיעור שתות שהוא שני שלישי גודלין [די"ב שלישי (גדיל) [גודל] הוא ארבעה גודלין] ונמצא שטפח זה מחזיק רק ג' גודלין ושליש, ועם עשרה גודלין הנ"ל הוא בסך הכל י"ג גודלין ושליש:
(ו) י"ד גודלין. ס"ל דטפח הנוסף בלולב הוא טפח בינוני שמחזיק ד' גודלין ונמצא שבסך הכל הוא י"ד גודלין:
(ז) וי"א ששיעור וכו'. ס"ל דג' טפחים הנ"ל וכן הטפח של לולב הנ"ל הוא טפחיים בינונים שכל אחד מחזיק ד' גודלין:
(ח) לכתחילה. (ג) ובדיעבד די הלולב בי"ג גודלין ושליש והדס וערבה בעשרה גודלין ופחות מזה פסול אפילו בדיעבד (ד) כל שבעת הימים. כתב בתולעת יעקב ע"פ הסוד יש ליטול שדרתו של לולב כלפי פניו ופני הלולב כלפי חוץ (ה) והכי נוהגין:
< הקודם · הבא >