משנה ברורה/אורח חיים/תרנג: הבדלים בין גרסאות בדף
אוצר האוצר (שיחה | תרומות) (תרנג. לכבוד חג הסוכות ה'תשעט) |
אוצר האוצר (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''סימן תרנג'''}} | {{מרכז|'''סימן תרנג'''}} | ||
({{עוגן1|א}}) '''אסור להריח וכו'.''' לפי שעיקרו אינו אלא להריח בו ומזה הוקצה כל שבעה כמו בעצי סוכה אבל אתרוג עיקרו עומד לאכילה ומזה לבד הוקצה ולא מלהריח אלא שנחלקו בברכה של הנותן ריח טוב בפירות די"א דכיון דלא עבידא לריחא מפני שהוא של מצוה אין לברך עליו ועיין בב"י בשם הרשב"א לענין תנאי אם מהני בהדס ועיין ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/תרסד#ט|סימן תרס"ד ס"ט]]: | '''<big>{{עוגן|סעיף א|א}}</big>''' ({{עוגן1|א}}) '''אסור להריח וכו'.''' לפי שעיקרו אינו אלא להריח בו ומזה הוקצה כל שבעה כמו בעצי סוכה אבל אתרוג עיקרו עומד לאכילה ומזה לבד הוקצה ולא מלהריח אלא שנחלקו בברכה של הנותן ריח טוב בפירות די"א דכיון דלא עבידא לריחא מפני שהוא של מצוה אין לברך עליו ועיין בב"י בשם הרשב"א לענין תנאי אם מהני בהדס ועיין ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/תרסד#ט|סימן תרס"ד ס"ט]]: | ||
({{עוגן1|ב}}) '''בו.''' ואפילו בשבת הגם דאין נוטלין בשבת מ"מ הרי הוקצה לכל שבעה אבל אתרוג מותר להריח בו בשבת דהא עכ"פ עתה לאו למצוה עביד [מ"א וש"א]: | ({{עוגן1|ב}}) '''בו.''' ואפילו בשבת הגם דאין נוטלין בשבת מ"מ הרי הוקצה לכל שבעה אבל אתרוג מותר להריח בו בשבת דהא עכ"פ עתה לאו למצוה עביד [מ"א וש"א]: |
גרסה אחרונה מ־11:07, 13 באוקטובר 2019
< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
א (א) אסור להריח וכו'. לפי שעיקרו אינו אלא להריח בו ומזה הוקצה כל שבעה כמו בעצי סוכה אבל אתרוג עיקרו עומד לאכילה ומזה לבד הוקצה ולא מלהריח אלא שנחלקו בברכה של הנותן ריח טוב בפירות די"א דכיון דלא עבידא לריחא מפני שהוא של מצוה אין לברך עליו ועיין בב"י בשם הרשב"א לענין תנאי אם מהני בהדס ועיין בסימן תרס"ד ס"ט:
(ב) בו. ואפילו בשבת הגם דאין נוטלין בשבת מ"מ הרי הוקצה לכל שבעה אבל אתרוג מותר להריח בו בשבת דהא עכ"פ עתה לאו למצוה עביד [מ"א וש"א]:
(ג) מלהריח בו. בעת נטילתו למצוה אבל קודם או אח"כ להריח בו (א) לכו"ע יכול לברך וי"א דיש למנוע כל שבעת הימים ועיין לעיל בסימן רי"ו שם ביארנו כל פרטי הדין:
(ד) שרי בהנאה. דהזמנה לאו מילתא היא:
(ה) בהנאה. וה"ה (ג) לולב של אשתקד לא נאסר עד שיטול בשנה זו דאחר החג בטל הקדושה וכמו שכתבנו כעין זה לענין סוכה של אשתקד בסימן תרל"ח סקי"א במשנה ברורה ולדעת האחרונים דמפקפקין שם לענין סוכה ה"ה לענין לולב:
< הקודם · הבא >