משאת המלך/בראשית/מט
אעריכה
ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים (מט א)
בפרק מקום שנהגו (נ"ו.) איתא באותה שעה פתח יעקב אבינו ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. אמרי רבנן היכי נעביד, נאמרוהו לא אמרו משה רבינו, לא נאמרוהו אמרו יעקב, התקינו שיהו אומרים אותו בחשאי כו', אמר ר"א התקינו שיהו אומרים אותו בקול רם מפני תערומת המינין, ובנהרדעא דליכא מינין עד השתא אמרי לה בחשאי.
ולפי"ז נראה להסביר מה שאומרים ביוהכ"פ בשכמל"ו בקול רם, שאף כאן ישנו חשש מתערומת המינין, שהרי מתירין אנו ביוה"כ להתפלל עם העברינין, והכל באים לביהכנ"ס אף המינין, ולכן ה"ז בכלל מה דתיקנו לאמרו בקול רם.
חעריכה
יהודה אתה יודוך אחיך (מט ח)
במד"ר (צ"ח ו') אמר רשב"י יהיו כל אחיך נקראים על שמך, אין אדם אומר ראובני אנא שמעוני אנא, אלא יהודי אנא. ויל"ע במגילה (י"ג.) על הכתוב איש יהודי, רי"א לעולם מבנימין קא אתי, ואמאי קרי ליה יהודי ע"ש שכפר באלילים, שכל הכופר באלילים נקרא יהודי דכתיב גוברין יהדאין וגו', הא קמן דבקשו ונתנו טעם אחר למה נקרא יהודי ולא כדרשב"י. [ועיין בפירוש עץ יוסף לאסתר רבה פ"ו ד'].
ספרי משאת המלך מונגשים לציבור לשימוש אישי לעילוי נשמתו הטהורה של המחבר הגאון רבי שמעון משה ב"ר יהושע זליג דיסקין זצ"ל.
הזכויות שמורות לבני הגהמ"ח יבלחט"א