עריכת הדף "
משאת המלך/בראשית/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==כז== '''ויברא אלקים את האדם בצלמו''' (א כז) '''איתא''' בכתובות {{ממ|[[בבלי/כתובות/ח/א|ח.]]}} דכו"ע חדא יצירה הואי, מר סבר בתר מחשבה אזלינן ומ"ס בתר מעשה אזלינן, כי הא דר"י רמי כתיב ויברא אלקים את האדם בצלמו וכתיב זכר ונקבה בראם, הא כיצד בתחילה עלה במחשבה לברא שנים ולבסוף נברא אחד כו'. ויש להבין מ"ט דמ"ד שנתקנה ברכה למה שעלה במחשבה, והרי מ"מ לא היתה בריאה כזו ומה לן לברך עלה. '''ונראה''' פשוט דמה שנתבאר כאן וכן בשאר דוכתי, שמתחילה עלה במחשבתו של הקב"ה לברא העולם כך ואח"כ ברא אחרת, אין הכוונה שהיה זה רק מחשבה ותו לא, אלא אמנם היתה גם בריאה כזו שעלתה במחשבתו, אלא דחלוקה בריאה זו משאר הבריאה, דהרי כל הבריאה היתה במאמר הקב"ה ואילו מה שעלתה במחשבה היינו בריאה במחשבה, ולעולם ב' בריאות הוי, בריאה במאמר, ובריאה במחשבה, ואמנם קיימות הן הנך ב' בריאות. ועד"ז נראה גם מה שאמרו {{ממ|עפרש"י [[רש"י/בראשית/א#א|א' א']]}} בתחילה עלה במחשבה לברא העולם במידת הדין, וראה שאין העולם מתקיים והקדים מדת הרחמים ושיתפה למידת הדין, יתבאר ג"כ כמו"כ שאמנם ישנה לבריאה של מידת הדין לבד, אלא שזו היא בריאה אחרת שאינה דומה לבריאת העולם שנברא במאמר, ואילו בריאה זו נבראה רק במחשבה. '''וכן''' מוכח מדברי התוס' {{ממ|[[תוספות/ראש השנה/כז/א#כמאן|ר"ה כז. ד"ה כמאן]]}}, בפלוגתא אי בניסן נברא העולם או בתשרי נברא העולם, ותי' ר"ת דאלו ואלו דברי אלקים חיים, ואיכא למימר דבתשרי עלה במחשבה לברא ולא נברא עד ניסן, ודכותה אשכחן בפ' עושין פסין גבי אדם שעלה במחשבה להבראות שנים ולבסוף לא נברא אלא אחד, ע"ש. ואי נימא דאינה לבריאת מחשבה כלל, א"כ הרי ליכא נמי לתשרי בעולם שיהא שייך לומר שעלתה מחשבה בתשרי, וע"כ מוכח דכיון דהי' מחשבה ה"ז נמי בריאה, ולכך אף בריאת חדשים כבר ישנה בבריאה זו של מחשבה. '''שו"ר''' שאמנם כן ביארו המפרשים {{ממ|עיין בשל"ה [[של"ה/תורה שבכתב/בראשית|תושב"כ פ' בראשית]]}} שהיו ב' בריאות גם בריאה דמידת הדין, ולפי"ז אף בכאן היו ב' בריאות, בריאת זכר ונקבה במחשבה שהוא תוכן בריאה של שנים נבראו, ובריאה במאמר שבו נבראו מתחילה אחד, ולכן שייך לברך אף על בריאת המחשבה.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף