מראי מקומות/אבן העזר/קלה
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
- אם צריך לכתחילה לקרוא את הגט אף לאחר הנתינה
הב"י בסעיף א-ג, הביא בזה מחלוקת, ויש להעיר דסמ"ק במצוה קפא אות רכח, כתב דצריך, ומאידך מדברי המנהיג בהל' הגט סי' קנא ד"ה ואחרי, מבואר דאין צריך.
- קראו הגט מיד לאחר הנתינה ולא לפניה האם כשר
הב"י בסעיף א-ג בד"ה ועל מה, הביא בזה מחלוקת, ויש להוסיף דסמ"ק במצוה קפא אות רכט, כתב דכשר.
- לא קראו את הגט כלל והבעל אומר שהיה גט
הטור והב"י בסעיף ג, הביאו בזה מחלוקת אי הויא מגורשת או ספק מגורשת, ויש להעיר דהמנהיג בהל' הגט סי' קנא ד"ה ואחרי, כתב דמגורשת, ומאידך סמ"ק במצוה קפא אות רכח, כתב סתמא דאם לא קראוהו כלל פסול, ע"כ, ומבואר דס"ל דהיא ספק מגורשת.
- לא קרואוהו כלל והבעל אומר שלא היה גט האם יכולה לינשא
מדברי הטוש"ע והב"י בסעיף א-ג, מבואר דבש"ס מבואר דלא תינשא ויש מחלוקת ראשונים כשנישאת אם תצא, ויש להעיר דמדברי המנהיג בהל' הגט סי' קנא ד"ה ואחרי, נראה דמגורשת ותינשא לכתחילה, וצ"ע.
- אם צריך לקרוע הגט לאחר הנתינה
המנהיג בהל' הגט סי' קנא ד"ה ואחרי, כתב דצריך לקרוע הגט כדי שלא ימצא בגט פסילויות כגון מותדת במקום מותרת ויפסל הגט, ע"כ, ותימה אם הגט פסול אדרבה נבדוק ונמצא שהוא פסול כדי שלא תינשא אשת איש לעלמא, ושמא כוונתו כדי שלא ימצא כך לאחר זמן מחמת שהכתב יטשטש לאחר הנתינה ויפסלו את הגט כי יסברו שזה היה קודם הנתינה.
- הנותן גט לשליח הולכה האם צריכים העדים לקרוא את הגט קודם המסירה לשליח
המנהיג בהל' הגט סי' קנא ד"ה ואחרי, כתב דצריך שיקרואוהו, ע"כ, ואפשר שדין זה תלוי במחלוקת אם צריך למוסרו לשליח הולכה בפני עדים, שהביאו הטוש"ע בסי' קמא,יא-יג, ועי' במה שכתבתי שם.