מצודת דוד/שמואל ב/ו

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־09:17, 17 בספטמבר 2021 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך




רש"י


מנחת שי
מצודת דוד
מצודת ציון
משאת המלך



פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים


הפטרת שמיני
למנהג אשכנז ותימן פסוקים א-כג
(ממשיך בפ"ז)
למנהג ספרד פסוקים א-יט

מצודת דודTriangleArrow-Left.png שמואל ב TriangleArrow-Left.png ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

ויוסף עוד. לפי שהיו רבים נאספים אליו מעת המלכו, לזה אמר שהוסיף עוד לאסוף אליו את הנבחרים בישראל, להעלות הארון:

ב[עריכה]

מבעלי יהודה להעלות וגו'. מקרא קצר הוא, ורוצה לומר: שהלכו מבעלי יהודה אשר באו שמה להעלות משם וכו':

אשר נקרא שם. אשר נקרא עליו שם, וחזר ומפרש מהו השם, ואמר: שם ה' צבאות יושב הכרובים, הוא הנקרא עליו:

ג[עריכה]

וישאוהו. על ידי הבקר אשר משכו העגלה:

את העגלה. רוצה לומר: נהגו הבקר המושכים את העגלה:

ד[עריכה]

וישאוהו וגו' עם ארון. רוצה לומר: הבקר נשאו העגלה עם הארון אשר עליו:

לפני הארון. להנהיג את הבקר, אבל עוזא הלך מצד הארון, ולזה חזר וכתבו, לומר שאחיו לבד הלך לפני הארון ולא עוזא, ולזה הרגיש הוא אשר שמטו הבקר להארון, ואחיו לא הרגיש:

ה[עריכה]

לפני ה'. לפני ארון ה':

בכל עצי ברושים. בכלי שיר העשויים מעצי ברושים:

ו[עריכה]

וישלח עוזה. הושיט את ידו:

כי שמטו הבקר. נענעוהו ממקומו וחשב עוזה שיפול מן העגלה:

ז[עריכה]

ויחר. על מיעוט האמנתו בה', לחשוב שיפול ארונו לארץ:

על השל. על המעשה שעשה בשגגה, וכאלו שכח שארון ה' הוא:

עם ארון. סמוך להארון:

ח[עריכה]

ויחר לדוד. על עצמו חרה, כדרך המיצר ונבהל, וכן (שמואל א טו יא): ויחר לשמואל:

על אשר פרץ. בעבור דאגת הפרץ:

ט[עריכה]

את ה'. את ארון ה', כי חשב שאי אפשר להיות נזהר בקדושתו:

י[עריכה]

ויטהו. נטה אותו מדרך עיר דוד, אל בית עובד אדום:

יב[עריכה]

בעבור ארון האלהים. אשר יושב בביתו כי קודם לזה לא בא לכלל ברכה הזאת:

עיר דוד. לעיר דוד, והיא ציון:

ויזבח. אחר כל ששת הצעדים:

יד[עריכה]

אפוד בד. מלבוש עשוי כדמות האפוד של כהן גדול, והיתה מיוחדת להאנשים המתבודדים בעבודת ה', וכן בשמואל נאמר (שמואל א ב יח): ושמואל וגו' חגור אפוד בד, ודוד הלבישו בעת העלאת הארון:

טז[עריכה]

ותבז לו בלבה. בזתה אותו בלבה, כי חשבה שאין זה מדרך המלך, ואף לפני הארון:

יז[עריכה]

במקומו. במקום שהכין לו, והוא בתוך האהל וגו':

יט[עריכה]

לכל העם. הבאים עם הארון:

לאיש. רצה לומר: לכל אחד, בין איש ובין אשה:

כ[עריכה]

וישב דוד. לאחר שחלק לכל העם וגו', אחר הברכה שברכם בשם ה', שב לברך גם אנשי ביתו:

מה נכבד. מה מאד נעשית היום מכובד בעיני כל, ובדרך לעג אמרה כן, כאלו אמרה מאוד נעשית מבוזה בעיני כל:

אשר נגלה היום. על אשר בהכרכר היה נגלה מה מבשר הגוף, ואמהות עבדיו רואות, וכדרך הרקים שאינם חוששים לכסות בשר גופן לבל יראה:

כא[עריכה]

לפני ה'. רצה לומר: הלא כרכורי היה לפני ה' וגו', וכבוד המלכים כאין נגדו:

ושחקתי. ובעבור זה שחקתי לפניו:

כב[עריכה]

ונקלותי עוד מזאת. ואם הייתי עושה מעשה קלות עוד יותר ממה שעשיתי:

והייתי. ואם הייתי שפל בעיני להקל מאוד בכבודי, ואפילו לפני האמהות אשר אמרת:

עמם אכבדה. עם מעשים כאלה הייתי עוד מכובד ולא מבוזה, הואיל ועשויים לכבוד הארון:

כג[עריכה]

לא היה לה ילד. בעון שבזתה את דוד על שהקל בכבודו לפני ארון האלהים:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף