מפתחי חכמת אמת/מה

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

מפתחי חכמת אמת TriangleArrow-Left.png מה

מה.
התחלקות הספירות לשלשה שלישים

הנה כבר נתבאר למעלה שהספירות בבחינת קומה שלימה, הן עד"מ כדמות וצלם אדם: הספירות חסד וגבורה בבחינת תרין דרועין, נצח והוד, תרין שוקין, ויסוד סיומא דגופא אוב"ק. והנה אנו רואים שכל אחד מהאברים הללו מתחלק לשלשה חלקים, כי בידים ישנם שלשה פרקים — חוץ מפרקי האצבעות — וכן ברגלים כו', וגם ביסוד, שהוא אוב"ק יש בו ג"כ ג' חלקים: דהוא עצמו עם העטרה הם ב' חלקים, וחלק השלישי כמוס בתוך הגוף, כידוע מספרים לטעם המבואר שם. וכמו כן צריכים להבין בספירות העליונות, שהן ג"כ כדמות וציור אברי האדם עד"מ, שמתחלקות ג"כ לשלשה שלישים[א]. ובזה יובן לשון המובא כמ"פ בספרים: "שלשה שלישי תפארת", שהכוונה הוא על שלשה החלקים שמתחלקת התפארת[ב].

ויש חילוקים גדולים בין חלקים האלה, כי יתכן שחלק העליון בספירה, יכולה להיות חסד יותר או גבורה יותר, מחלק האמצעי והתחתון.

ובעמדי בזה הענין של התחלקות הספירות לג' שלישים, התבוננתי כי אפשר זהו הענין עצמו (שנבאר אי"ה לקמן בסי' נ"ח בענין "אורות וכלים") שיש לעשר הספירות ל' כלים, והיינו כי בכל ספירה ישנם ג' כלים, שלזה יכוון ג"כ ענין התחלקות הספירות לג' חלקים. כי הספירות נקראות על שם הכלים יותר מעל שם האורות, כמו שביארנו דהשם "זעיר אנפין" על ששת הספירות הוא מחמת הגבלת הכלים, אע"פ שהאורות אינם מוגבלים, וכן כל עיקר השם "מדות" הוא מחמת הגבלת הכלים שבאו במדה וגבול, הרי דהספירות נקראות על שם הכלים, ויתכן שלפי זה תהי' הכוונה בדברי המקובלים בהתחלקות הספירות, על הכלים, ובשני ענינים האלה תהי' כוונה אחת, וצ"ע.



  1. גם למעלה בסי' כ"ז ביארנו שהטנת"א מתחלקות לג' מדרגות ובודאי יש טעם למה לג' דוקא.
  2. מפאת שהבירור בענין הזה: התחלקות הספירות לשלשה שלישים, הי' לי לראשית התעוררות לכתיבתי בכלל, לכן בעמדי כעת בזה הענין אמרתי לא אמנע מלהציג לפני הקוראים את אשר תרגיש לבי בזה כו'.




שולי הגליון


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף