מנחת שמואל - משנה ברורה/ברכות/כא/א
מנחת שמואל - משנה ברורה 
ברכות כא א
אמר רב יהודה ספק קרא כו'. כן הוא בגמרות שלפנינו וגרסת הרי"ף והרא"ש אמר רב יהודה אמר שמואל:
ור"א אמר ספק כו'. עיין רש"י ולולי דברי רש"י ז"ל היה נראה מדלא אמר גבי ר"א נמי מ"ט ק"ש דאורייתא ותפלה דרבנן אלמא דגם ר"א סבר דק"ש דרבנן. ובהא פליגי דרב יהודה ס"ל אף דאין בו הפסד אם יקרא פעם אחרה לא הטריחיהו לחזור ולקרות כיון שהוא מדרבנן ויצא ידי למוד של ובשכבך ובקומך בשאר דברי תורה שירצה ור"א ס"ל כיון דאין בו הפסד יחזור ויקרא כתקנת חכמים אבל בתפלה לא יחזור משום ברכה שאינה צריכה ורבי יוחנן ס"ל כיון דתפלה רחמי היא אין בו משום ברכה שאינה צריכה אפילו אם יבקש רחמים כל היום. וזהו ע"ד רש"י ז"ל שר' יוחנן מיירי אפילו בודאי התפלל ולדעת תוספת פירשו כיון דבנדבה וחידוש יכול להתפלל כמה פעמים אם כן כאן בספק אפילו חדוש לא צריך. ומ"ש הרי"ף וקי"ל ק"ש דאורייתא הוא ממ"ש לעיל סתמא דגמרא אלא ק"ש ובהמ"ז דאורייתא וז"ל אבל בתוס' ד"ה בעל קרי כו' ובד"ה הכי כו' שכתבו דמחמת אמת ויציב שלא אמרוה מש"ה הוה ק"ש דאורייתרא. וגם שהביאו עוד הגרסא ק"ש דרבנן. ואין ראי מכאן דק"ש דאורייתא מש"ה כתבו בפשיטות במנחות מ"ג ב' ד"ה ואיזו כו' שק"ש דרבנן בודאי הלכה כשמואל נגד ר"א בפרט למ"ש שאף ר"א אינו חולק עליו כנלפע"ד:
תוס' ד"ה ההוא כו'. וז"ל תר"י דס"ל לשמואל שלא אמרה תורה דוקא ק"ש אלא שיקרא בתורה בכל מקום שירצה ומה שאנו קורין זאת הפרשה דוקא אינו אלא מדרבנן ולפיכך ס"ל דאינו חוזר וקורא עכ"ל:
וצריכא דאי כו'. פירש דמאי דמסיים ואם לאו אל כו' הוא מיותר לכך קאמר וצריכא וק"ל: