מלמד להועיל/ג/צ

מלמד להועיל ‏ ג צ

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאלה:
חולין פ"ז ע"א וכי חזר ונתגלה מאי הוי הא אידחי ליה, ופירש"י הא אידחי ליה מכסוי דהא כיסהו ונתגלה פטור מלכסות עכ"ל. וקשה מאי ענין כיסהו ונתגלה לכיסהו הרוח ונתגלה, בשלמא כיסהו ונתגלה פטור דשם הוא בעצמו עשה כבר את המצוה וא"צ לעשות פעם אחרת כדאמר בגמ' קודם לכן וכסהו מיעוטא הוא משא"כ בכיסהו הרוח ונתגלה דהוא לא עשה כלל את המצוה אלא נעשה מאליה, ואי סבר המקשה דאי חילוק בין עשה הוא את המצוה לנעשה מאליה בפשיטות ה"ל למפרך מאי שנא מכיסהו ונתגלה ולמה אמר הא אידחי ליה.

תשובה:
צדקת בדבריך דדברי רש"י כאשר הם לפנינו אינם עולים כהוגן עם דברי הגמרא, ובאמת ט"ס יש ברש"י וכן צ"ל: הא אידחי ליה מכיסוי דהא כי לא נתגלה פטור מלכסות, פי' כיון דכיסהו הרוח ולא נתגלה פטור מלכסות לר' יוחנן, א"כ קודם שנתגלה נדחה מכיסוי והיה לנו לומר כיון דאידחי אידחי, ורש"י ז"ל בא לפרש למה מקשה הגמרא אר' יוחנן ולא מקשה בפשטות אמשנתנו, ופ' דעל המשנה לא קשה כלל די"ל דבכיסהו הרוח אף שלא חזר ונתגלה חייב לגלות ולכסות כדי שיעשה הוא בעצמו את המצוה, וכיון שחייב בכל גווני לכסות לא אידחי המצוה כלל, אבל לר' יוחנן דאמר כי לא נתגלה פטור הרי כבר אידחי קודם שנתגלה וא"כ נימא כיון דאידחי אידחי, וראיה לדבר שהגהה הזאת נכונה ברש"י מדברי רש"י בע"ז מ"ז ע"א וז"ל שם: ה"ג והוינן בה כי חזר ונתגלה מאי הוי הא אידחי ליה כשכיסהו הרוח כיון דכל זמן דלא נתגלה פטור מלכסות אידחי ליה מכיסוי, עכ"ל מבואר בהדיא כמ"ש, וכן מבואר ברש"י סוכה ל"ג ע"א ד"ה הואיל ואידחי עיי"ש.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף