מגדל עוז/אישות/ו: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (פרידברג-ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
 
(הסרת כפילויות)
 
שורה 4: שורה 4:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}


== א ==
== {{עוגן1|א}} - {{עוגן1|ב}} - {{עוגן1|ג}} - {{עוגן1|ד}} ==


'''המקדש על תנאי עד בין שיהיה מן האשה.''' במציעא סוף פרק השוכר את הפועלים <small> {{ממ|דף נ"ד}}</small> :
'''המקדש על תנאי עד בין שיהיה מן האשה.''' במציעא סוף פרק השוכר את הפועלים <small> {{ממ|דף נ"ד}}</small>:


''' וכל תנאי שבעולם עד [הלכה ד'] ואינה צריכה ליתן:''' כתב הראב"ד ז"ל לא זו הדרך וכו' דהיינו התנאי עכ"ל: ''' ואני ''' אומר בטוב נראה לעין שהמקרא לא קרא כל לשון הפיסקא לפני הראב"ד ז"ל {{ממ|כמו שהעתקתיה אני}} שאם היה שומע לא היה אומר כן עוד האריך וכי אמר הרי את מקודשת מה יועיל אם לא יתן וכבר פירש ר"מ ז"ל אפילו היה הכל תוך כדי דיבור כדמשמע סוף נדרים ואין לך מהירות גדול מזה וכשתעיין יפה בלשון שניהם באמירה ומעשה אין ביניהם כלל מחלוקת לפי דעתי וכל זה מפורש גיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס <small> {{ממ|דף ע"ה}}</small> :
''' וכל תנאי שבעולם עד [הלכה ד'] ואינה צריכה ליתן:''' כתב הראב"ד ז"ל לא זו הדרך וכו' דהיינו התנאי עכ"ל: ''' ואני ''' אומר בטוב נראה לעין שהמקרא לא קרא כל לשון הפיסקא לפני הראב"ד ז"ל {{ממ|כמו שהעתקתיה אני}} שאם היה שומע לא היה אומר כן עוד האריך וכי אמר הרי את מקודשת מה יועיל אם לא יתן וכבר פירש ר"מ ז"ל אפילו היה הכל תוך כדי דיבור כדמשמע סוף נדרים ואין לך מהירות גדול מזה וכשתעיין יפה בלשון שניהם באמירה ומעשה אין ביניהם כלל מחלוקת לפי דעתי וכל זה מפורש גיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס <small> {{ממ|דף ע"ה}}</small>:


== ב ==
== {{עוגן1|ה}} - {{עוגן1|ו}} ==


'''המקדש על תנאי עד בין שיהיה מן האשה.'''  במציעא סוף פרק השוכר את הפועלים <small> {{ממ|דף נ"ד}}</small> :
'''וכן אם אמר לה אם לא תתני עד ואינה צריכה ליתן לו כלום.''' בגיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס:
 
''' וכל תנאי שבעולם עד [הלכה ד'] ואינה צריכה ליתן:'''  כתב הראב"ד ז"ל לא זו הדרך וכו' דהיינו התנאי עכ"ל: '''  ואני '''  אומר בטוב נראה לעין שהמקרא לא קרא כל לשון הפיסקא לפני הראב"ד ז"ל {{ממ|כמו שהעתקתיה אני}} שאם היה שומע לא היה אומר כן עוד האריך וכי אמר הרי את מקודשת מה יועיל אם לא יתן וכבר פירש ר"מ ז"ל אפילו היה הכל תוך כדי דיבור כדמשמע סוף נדרים ואין לך מהירות גדול מזה וכשתעיין יפה בלשון שניהם באמירה ומעשה אין ביניהם כלל מחלוקת לפי דעתי וכל זה מפורש גיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס <small> {{ממ|דף ע"ה}}</small> :
 
== ג ==
 
'''המקדש על תנאי עד בין שיהיה מן האשה.'''  במציעא סוף פרק השוכר את הפועלים <small> {{ממ|דף נ"ד}}</small> :
 
''' וכל תנאי שבעולם עד [הלכה ד'] ואינה צריכה ליתן:'''  כתב הראב"ד ז"ל לא זו הדרך וכו' דהיינו התנאי עכ"ל: '''  ואני '''  אומר בטוב נראה לעין שהמקרא לא קרא כל לשון הפיסקא לפני הראב"ד ז"ל {{ממ|כמו שהעתקתיה אני}} שאם היה שומע לא היה אומר כן עוד האריך וכי אמר הרי את מקודשת מה יועיל אם לא יתן וכבר פירש ר"מ ז"ל אפילו היה הכל תוך כדי דיבור כדמשמע סוף נדרים ואין לך מהירות גדול מזה וכשתעיין יפה בלשון שניהם באמירה ומעשה אין ביניהם כלל מחלוקת לפי דעתי וכל זה מפורש גיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס <small> {{ממ|דף ע"ה}}</small> :
 
== ד ==
 
'''המקדש על תנאי עד בין שיהיה מן האשה.'''  במציעא סוף פרק השוכר את הפועלים <small> {{ממ|דף נ"ד}}</small> :
 
''' וכל תנאי שבעולם עד [הלכה ד'] ואינה צריכה ליתן:'''  כתב הראב"ד ז"ל לא זו הדרך וכו' דהיינו התנאי עכ"ל: '''  ואני '''  אומר בטוב נראה לעין שהמקרא לא קרא כל לשון הפיסקא לפני הראב"ד ז"ל {{ממ|כמו שהעתקתיה אני}} שאם היה שומע לא היה אומר כן עוד האריך וכי אמר הרי את מקודשת מה יועיל אם לא יתן וכבר פירש ר"מ ז"ל אפילו היה הכל תוך כדי דיבור כדמשמע סוף נדרים ואין לך מהירות גדול מזה וכשתעיין יפה בלשון שניהם באמירה ומעשה אין ביניהם כלל מחלוקת לפי דעתי וכל זה מפורש גיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס <small> {{ממ|דף ע"ה}}</small> :
 
== ה ==
 
'''וכן אם אמר לה אם לא תתני עד ואינה צריכה ליתן לו כלום.'''  בגיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס:
 
== ו ==
 
'''וכן אם אמר לה אם לא תתני עד ואינה צריכה ליתן לו כלום.''' בגיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס:


== ח ==
== ח ==


'''הרי שהתנה בדבר שאפשר עד ולא תתגרש.''' פרק המגרש <small> {{ממ|דף פ"ד}}</small> :
'''הרי שהתנה בדבר שאפשר עד ולא תתגרש.''' פרק המגרש <small> {{ממ|דף פ"ד}}</small>:


== ט ==
== ט ==


'''ובמה אמרו עד שמנעה אותך ממנו.''' סוף הפועלים <small> {{ממ|דף צ"ד}}</small> :
'''ובמה אמרו עד שמנעה אותך ממנו.''' סוף הפועלים <small> {{ממ|דף צ"ד}}</small>:
 
== י ==
 
'''כיצד כגון שקידש אשה עד אין כאן תנאי.'''  פרק המגרש <small> {{ממ|דף פ"ד}}</small> :
 
== יא ==
 
'''כיצד כגון שקידש אשה עד אין כאן תנאי.'''  פרק המגרש <small> {{ממ|דף פ"ד}}</small> :


== יב ==
== {{עוגן1|י}} - {{עוגן1|יא}} - {{עוגן1|יב}} - {{עוגן1|יג}} ==


'''כיצד כגון שקידש אשה עד אין כאן תנאי.''' פרק המגרש <small> {{ממ|דף פ"ד}}</small> :
'''כיצד כגון שקידש אשה עד אין כאן תנאי.''' פרק המגרש <small> {{ממ|דף פ"ד}}</small>:
 
== יג ==
 
'''כיצד כגון שקידש אשה עד אין כאן תנאי.'''  פרק המגרש <small> {{ממ|דף פ"ד}}</small> :


== יד ==
== יד ==


'''יש מקצת גאונים עד וכן ראוי לעשות.''' פרק קורדיקוס <small> {{ממ|דף ע"ה}}</small> :<br>''' כתב ''' הראב"ד ז"ל כבר כתבנו הטעם בספר המשפטים כדברי האחרונים עכ"ל: ''' ואני ''' אומר מאחר שזו מחלוקת ישנה לדברי הכל אין בזה השגה על ר"מ ז"ל ואין לי עסק בזה החיבור להאריך בבירור הדעות ע"פ ראיות ועוד שכבר חקקתים כשיטתיה פרק האומר <small> {{ממ|דף ס"א}} </small> ופרק מי שאחזו קורדיקוס ופרק המגרש ופרק השוכר את הפועלים והרבה מקומות בתלמוד:
'''יש מקצת גאונים עד וכן ראוי לעשות.''' פרק קורדיקוס <small> {{ממ|דף ע"ה}}</small>:<br>''' כתב ''' הראב"ד ז"ל כבר כתבנו הטעם בספר המשפטים כדברי האחרונים עכ"ל: ''' ואני ''' אומר מאחר שזו מחלוקת ישנה לדברי הכל אין בזה השגה על ר"מ ז"ל ואין לי עסק בזה החיבור להאריך בבירור הדעות ע"פ ראיות ועוד שכבר חקקתים כשיטתיה פרק האומר <small> {{ממ|דף ס"א}} </small> ופרק מי שאחזו קורדיקוס ופרק המגרש ופרק השוכר את הפועלים והרבה מקומות בתלמוד:


== טו ==
== טו ==


'''המקדש על תנאי עד המקח או המתנה.''' פרק האומר <small> {{ממ|דף ס'}}</small> :
'''המקדש על תנאי עד המקח או המתנה.''' פרק האומר <small> {{ממ|דף ס'}}</small>:
 
== טז ==
 
'''בד"א כשהיה שם תנאי עד הפרק.'''  בקידושין פרק האומר ובגיטין פרק מי שאחזו:
 
== יז ==
 
'''בד"א כשהיה שם תנאי עד הפרק.'''  בקידושין פרק האומר ובגיטין פרק מי שאחזו:
 
== יח ==


'''בד"א כשהיה שם תנאי עד הפרק.'''  בקידושין פרק האומר ובגיטין פרק מי שאחזו:
== {{עוגן1|טז}} - {{עוגן1|יז}} - {{עוגן1|יח}} ==


'''בד"א כשהיה שם תנאי עד הפרק.''' בקידושין פרק האומר ובגיטין פרק מי שאחזו:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}

גרסה אחרונה מ־13:29, 27 במאי 2020

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


מגדל עוזTriangleArrow-Left.png אישות TriangleArrow-Left.png ו

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף

משנה תורה להרמב"ם
והשגות הראב"ד


נושאי כלים

מגיד משנה
לחם משנה
כסף משנה
מגדל עוז
משנה למלך


מפרשי הרמב"ם

אבן האזל
אור שמח
בני אהובה
חידושי רבנו חיים הלוי
יצחק ירנן
מעשה רקח
ציוני מהר"ן
קובץ על יד החזקה
קרית ספר
שער המלך
תשובה מיראה


לפרק זה במהדורה המנוקדת של 'משנה תורה לרמב"ם' באתר "על התורה" לדף זה באתר "תא שמע" לפרק זה במהדורה הדיגיטלית של אתר "שיתופתא"


א - ב - ג - ד[עריכה]

המקדש על תנאי עד בין שיהיה מן האשה. במציעא סוף פרק השוכר את הפועלים (דף נ"ד):

וכל תנאי שבעולם עד [הלכה ד'] ואינה צריכה ליתן: כתב הראב"ד ז"ל לא זו הדרך וכו' דהיינו התנאי עכ"ל: ואני אומר בטוב נראה לעין שהמקרא לא קרא כל לשון הפיסקא לפני הראב"ד ז"ל (כמו שהעתקתיה אני) שאם היה שומע לא היה אומר כן עוד האריך וכי אמר הרי את מקודשת מה יועיל אם לא יתן וכבר פירש ר"מ ז"ל אפילו היה הכל תוך כדי דיבור כדמשמע סוף נדרים ואין לך מהירות גדול מזה וכשתעיין יפה בלשון שניהם באמירה ומעשה אין ביניהם כלל מחלוקת לפי דעתי וכל זה מפורש גיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס (דף ע"ה):

ה - ו[עריכה]

וכן אם אמר לה אם לא תתני עד ואינה צריכה ליתן לו כלום. בגיטין פרק מי שאחזו קורדיקוס:

ח[עריכה]

הרי שהתנה בדבר שאפשר עד ולא תתגרש. פרק המגרש (דף פ"ד):

ט[עריכה]

ובמה אמרו עד שמנעה אותך ממנו. סוף הפועלים (דף צ"ד):

י - יא - יב - יג[עריכה]

כיצד כגון שקידש אשה עד אין כאן תנאי. פרק המגרש (דף פ"ד):

יד[עריכה]

יש מקצת גאונים עד וכן ראוי לעשות. פרק קורדיקוס (דף ע"ה):
כתב הראב"ד ז"ל כבר כתבנו הטעם בספר המשפטים כדברי האחרונים עכ"ל: ואני אומר מאחר שזו מחלוקת ישנה לדברי הכל אין בזה השגה על ר"מ ז"ל ואין לי עסק בזה החיבור להאריך בבירור הדעות ע"פ ראיות ועוד שכבר חקקתים כשיטתיה פרק האומר (דף ס"א) ופרק מי שאחזו קורדיקוס ופרק המגרש ופרק השוכר את הפועלים והרבה מקומות בתלמוד:

טו[עריכה]

המקדש על תנאי עד המקח או המתנה. פרק האומר (דף ס'):

טז - יז - יח[עריכה]

בד"א כשהיה שם תנאי עד הפרק. בקידושין פרק האומר ובגיטין פרק מי שאחזו:

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.