ליקוטי מוהר"ן/רסה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
טעם על שבירת כלי חרס בשעת התקשרות השדוך, כי (כל) אלו נשמות של הזווג הם למעלה אחד, אך למטה ההתקשרות וההתאחדות שלהם הוא בהעלם, כי אין יודעין מהתאחדות שלהם עד השדוך, ואזי נתגלה ההתקשרות שלהם, שהיה עד עתה בהעלם.
אך זה ההתגלות של ההתקשרות שנתגלה בעת התנאים, הוא בבחינת: והחיות רצוא ושוב (יחזקאל א); כי בשעת השדוך נתגלה ההתקשרות, ותכף ומיד נתעלם, כי אחר־כך נתפרדין ונתרחקין, כי עדין היא אסורה עליו עד החפה. נמצא שבשעת השדוך נתגלה אור האחדות שלהם שהיה עד עתה בהעלם, ותכף ומיד נתעלם כנ"ל, בבחינת: והחיות רצוא ושוב כנ"ל.
ובשביל זה שוברין כלי חרס בשעת התקשרות השדוך, כי כתיב (שם): והחיות רצוא ושוב כמראה הבזק, פרוש: כאור היוצא מן החרסין; דהינו הניצוץ שיוצא בשעה ששוברין כלי חרס, שהוא רק לפי שעה.
ועל כן בשעת התקשרות השדוך שאז אור האחדות שלהם נתגלה בבחינת רצוא ושוב כנ"ל, על־כן שוברין כלי חרס, זה מרמז על סוד: והחיות רצוא ושוב כמראה הבזק כנ"ל. (ועין עוד טעם על זה לעיל בסימן ס', ובלקוטי תנינא בסופו):
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |