יד אפרים/יורה דעה/קכב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יד אפרים ‏ יורה דעה קכב

שלא הוחמו לשתיה. עבה"ט ובשו"ת נ"ב סי' ל"ו קאפ"ע שאלין אשר בקאפע הייזר של עובדי כוכבים יש לאסור לשתות בהם שבודאי הם ב"י שבכל שעה שותים בהם חלב של איסור ואהיתר של כ"ש ג"כ אין לסמוך דרש"ל וט"ז מחמירין וש"ך מחמיר בכלי חרס לכתחילה ולכן בעיר שיש שם כלים של יהודים אסור לכתחילה ואם מערה מכ"ר אפי' בדיעבד אסור ובדרך באושפיזא שאין שם כלים אחרים מיחשב דיעבד ובעיר יש להחמיר אף היכא דלא שכיח חלב טמא ומי שכח בידו לאיפרושי מאיסורא מצוה קא עביד ע"ש וצ"ע דהא כל שתיה בשאלין ע"י עירוי מכלי ראשון הוא וא"כ אפי' בדרך באושפיזא יש להחמיר ולשפוך מהכלי ראשון להכלי אחר שאין רגילים להשתמש בכל יום דאמרינן בי' סתם כלים אינן ב"י ומשם רשאי לשפוך להשאלין אף אם עדיין היד סולדת ואם אין היס"ב הכל שרי אפי' בעיר וע"י עירוי דמסתמא הכלים נקיים ומודחים הם:

ואין חוששין בדיעבד. עבה"ט ובשו"ת ב"ח סי' קט"ז כלי סעודה שתשמישו בחמין ביד עובד כוכבים יום או יומים דינו כשאר כלי עובדי כוכבים וצריך הגעלה ואם נשתמש בו דיעבד לא נאסר המאכל ואם לא שהה ביד עובד כוכבים אלא כחצי יום וישראל לקחו ממנו להשתמש בו ביום נאסר המאכל אף בדיעבד אבל אם נשתהה בידו מע"ל אז המאכל מותר בדיעבד אבל אסור לבשל בו לעולם אלא צריך הגעלה וכ"ח שבירה ואם לא שהה ביד עובד כוכבים אלא לפי שעה כמו מקצת היום אז ישהנו ישראל מעל"ע ומותר להשתמש אף לכתחילה וא"צ להגעיל אבל אסור להשתמש בו תוך מע"ל ואם השתמש בו תוך מעל"ע (ע"י) התבשיל מותר ועוד יש חילוקים בשו"ת הרא"ש ובת"ח כלל נ"ט ע"ש:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.