פרי הארץ/פרשת נח: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 2: שורה 2:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
=== נח ===
=== נח ===
'''ותבא אליו היונה לעת ערב והנה עלה זית טרף בפיה''' {{ממ|[[תנך/בראשית/ח/יא|בראשית ח יא]]}} כי הנה ידוע שהתפלה צריכה להיות מקירות הלב פי' שצריך להעלות הדיבור לשרשם לבינה דמינה דינין מתערין וזהו קירות הלב בינה ליבא וזה נקרא בית הכנסת ששם מתכנסים כל המדות ואז תפלתו נשמעת ואז נתעלו כל המדות וזהו נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' פי' הדיבור נכסף לעלות לשרשם להמשכילים שהם חכמה ובינה שנקראים חצרות ה' שהשי"ת נישרה בהם כמש"ה ה' בחכמה ואז נתעלו כל המדות שבמדרגות התחתונים כמ"ש בזוהר הכל בחכמה אתברירו פי' כשבאין לשרשם לחכמה נתעלה הנצוצות קדושות שבם והרע נופל וזהו לבי ובשרי ירננו אל אל חי פי' אף בשרי שהוא מדרגות תחתונות ירננו אל אל חי פי' נתעלו וזהו ויעבר אלקים רוח על הארץ שנתעורר מדת רחמים שהוא רוח מדת יעקב כמש"ה ותחי רוח יעקב על מדריגות תחתונים שבארציות וזהו על הארץ כי לא ידח ממנו נדח. וישוכו המים פי' דאיתא בגמרא דברותחין נדונו פי' שהמים שהם החסדים שהיו דור המבול מקבלים
'''ותבא אליו היונה לעת ערב והנה עלה זית טרף בפיה''' {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ח#יא|בראשית ח יא]]}} כי הנה ידוע שהתפלה צריכה להיות מקירות הלב פי' שצריך להעלות הדיבור לשרשם לבינה דמינה דינין מתערין וזהו קירות הלב בינה ליבא וזה נקרא בית הכנסת ששם מתכנסים כל המדות ואז תפלתו נשמעת ואז נתעלו כל המדות וזהו נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' פי' הדיבור נכסף לעלות לשרשם להמשכילים שהם חכמה ובינה שנקראים חצרות ה' שהשי"ת נישרה בהם כמש"ה ה' בחכמה ואז נתעלו כל המדות שבמדרגות התחתונים כמ"ש בזוהר הכל בחכמה אתברירו פי' כשבאין לשרשם לחכמה נתעלה הנצוצות קדושות שבם והרע נופל וזהו לבי ובשרי ירננו אל אל חי פי' אף בשרי שהוא מדרגות תחתונות ירננו אל אל חי פי' נתעלו וזהו ויעבר אלקים רוח על הארץ שנתעורר מדת רחמים שהוא רוח מדת יעקב כמש"ה ותחי רוח יעקב על מדריגות תחתונים שבארציות וזהו על הארץ כי לא ידח ממנו נדח. וישוכו המים פי' דאיתא בגמרא דברותחין נדונו פי' שהמים שהם החסדים שהיו דור המבול מקבלים
מהם נתהפכו לגבורות וזהו רותחין ואז לא היה להם ממי לקבל חיות וממילא הם כלים אבל אח"כ שנתעורר לחמים ע"י נח צדיק יסוד עולם שהעלה הכל לשרשה לחכמה שהוא כ"ח מ"ה פי' שהעלה על הכ"ח עתים לשרשם ע"י שהיה במדרגות מ"ה דלית ליה מגרמיה כלום כמ"ש דהמע"ה לך ה' הגדולה וכו' וכשמכניע כל המדות להשי"ת אזי מביא השגת אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' וכל הניצוצות נתעלו ונמתקים בשרשם וזהו ויעבר אלקים פי' שנפלו כל הגבורות ע"י שהיה רוח שנתעורר רחמים על הארץ ע"י נח והביא התגלות אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' כנ"ל וזהו עשרה דורות מאדם עד נח פי' שדור המבול היו מהפכים כל הי' מדות לדין ע"י מעשיהם הרעים לכך לא היה להם ממי לקבל חיות ונח תיקן הכל וזהו עשה לך תיבת פי' שתעלה הדבור לשורשה מתחתים שניים ושלישים תעשיה פי' בדבור יש שלשה מדרגות דבורים שפלים של עבירה וזהו תחתים לזבל דבורים של רשות זהו שניים לדור פי' כל בני אדם מדברים כך ודבורים של מצווה בדחילו ורחימו שהם כנפים שבהם נתעלה הדבור לשרשה זהו עליונים לאדם פי' שיעלה הדבור ע"י הכנפיים לחכמה שהוא כ"ח מ"ה מספר אדם אך אף בדבורים השפלים צריך להיות שם איזה מלה מז' מדות הקדושות אך שנפל בקליפה והצדיק ע"י שמכניע כל המדות להש"י מעלה כל המדות שבמדריגות תחתונים להשי"ת ונח תיקן כאשר צווה ה' ונתעלה הדבור וזהו ותרם (התבה) מעל הארץ שנתעלה הדבור מארציות, וזהו אלה תולדות נח לפי שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים ומה היו התולדות נח פי' שהיה מביא מנוחה ושלמות בעולם על ידי שהיה מעלה כל המדות לשרשם למקום מנוחה ושלימות ששם אין דינין כלל ואז נמתקים בשרשם והרע טפל והניצוצות נתעלו וזהו איש צדיק תמים שהיה מקשר כל המדות לשלמות צדיק לשון התקשרות תמים לשון שלמות ואז כל המדות שהיו במדריגות שפילות בדינין נתהפכו לרחמים והיו יכולין לקבל חיות מכל המדות וזהו א"ת הצירופים שנקראים את לפי שהוא מא' ועד תי"ו האלקים שהיו בדינים נתהפך לרחמים ונעשה המשכה וזהו התהלך לשון הליכה והמשכה והכל היה ע"י שהיה מעלה כל המדות למנוחה וזהו נח פי' שהיה מעלה כל המדות לשרשם מקום מנוחה ושלמות לפיכך התהלך נעשה המשכה, וזהו ותבא אליו היונה פי' שנתעלה הדבור ותבא הצדיק היה מביא הדבור שנק' יונה אליו להשי"ת ואיך היה מעלה הדבור ע"י שהיה מכניע כל המדות להשי"ת והיה משבר הקליפות ומעלה הניצוצות שהיה בקליפה וזהו והנה עלה זית כי איתא בגמ' שמן זית יפה לזכרון פי' שמן נקרא חכמה שהוא למעלה מן הצירופים ושם אין דין כלל. וזהו יפה לזכרון ששם אין שכחה שהוא מסיטרא דדינא אבל הזית עצמה קשה לשכחה פי' כשהחכמה עדיין בקליפות יש שם עדיין דין לפיכך קשה לשכחה לפיכך צריך לחבוט את הזית צריך לשבר הקליפה ולהוציא משם השמן שהם הניצוצות ולהעלות לשרשם ע"י שהיה מדבר דיבורים בתורה ותפילה ביראה ואהבה וזהו בפיה בפי בדבור ה' ע"י ה' מוצאות הפה בזה היה מעלה הכל לשרשם וזהו היה תיקון נח :
מהם נתהפכו לגבורות וזהו רותחין ואז לא היה להם ממי לקבל חיות וממילא הם כלים אבל אח"כ שנתעורר לחמים ע"י נח צדיק יסוד עולם שהעלה הכל לשרשה לחכמה שהוא כ"ח מ"ה פי' שהעלה על הכ"ח עתים לשרשם ע"י שהיה במדרגות מ"ה דלית ליה מגרמיה כלום כמ"ש דהמע"ה לך ה' הגדולה וכו' וכשמכניע כל המדות להשי"ת אזי מביא השגת אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' וכל הניצוצות נתעלו ונמתקים בשרשם וזהו ויעבר אלקים פי' שנפלו כל הגבורות ע"י שהיה רוח שנתעורר רחמים על הארץ ע"י נח והביא התגלות אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' כנ"ל וזהו עשרה דורות מאדם עד נח פי' שדור המבול היו מהפכים כל הי' מדות לדין ע"י מעשיהם הרעים לכך לא היה להם ממי לקבל חיות ונח תיקן הכל וזהו עשה לך תיבת פי' שתעלה הדבור לשורשה מתחתים שניים ושלישים תעשיה פי' בדבור יש שלשה מדרגות דבורים שפלים של עבירה וזהו תחתים לזבל דבורים של רשות זהו שניים לדור פי' כל בני אדם מדברים כך ודבורים של מצווה בדחילו ורחימו שהם כנפים שבהם נתעלה הדבור לשרשה זהו עליונים לאדם פי' שיעלה הדבור ע"י הכנפיים לחכמה שהוא כ"ח מ"ה מספר אדם אך אף בדבורים השפלים צריך להיות שם איזה מלה מז' מדות הקדושות אך שנפל בקליפה והצדיק ע"י שמכניע כל המדות להש"י מעלה כל המדות שבמדריגות תחתונים להשי"ת ונח תיקן כאשר צווה ה' ונתעלה הדבור וזהו ותרם (התבה) מעל הארץ שנתעלה הדבור מארציות, וזהו אלה תולדות נח לפי שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים ומה היו התולדות נח פי' שהיה מביא מנוחה ושלמות בעולם על ידי שהיה מעלה כל המדות לשרשם למקום מנוחה ושלימות ששם אין דינין כלל ואז נמתקים בשרשם והרע טפל והניצוצות נתעלו וזהו איש צדיק תמים שהיה מקשר כל המדות לשלמות צדיק לשון התקשרות תמים לשון שלמות ואז כל המדות שהיו במדריגות שפילות בדינין נתהפכו לרחמים והיו יכולין לקבל חיות מכל המדות וזהו א"ת הצירופים שנקראים את לפי שהוא מא' ועד תי"ו האלקים שהיו בדינים נתהפך לרחמים ונעשה המשכה וזהו התהלך לשון הליכה והמשכה והכל היה ע"י שהיה מעלה כל המדות למנוחה וזהו נח פי' שהיה מעלה כל המדות לשרשם מקום מנוחה ושלמות לפיכך התהלך נעשה המשכה, וזהו ותבא אליו היונה פי' שנתעלה הדבור ותבא הצדיק היה מביא הדבור שנק' יונה אליו להשי"ת ואיך היה מעלה הדבור ע"י שהיה מכניע כל המדות להשי"ת והיה משבר הקליפות ומעלה הניצוצות שהיה בקליפה וזהו והנה עלה זית כי איתא בגמ' שמן זית יפה לזכרון פי' שמן נקרא חכמה שהוא למעלה מן הצירופים ושם אין דין כלל. וזהו יפה לזכרון ששם אין שכחה שהוא מסיטרא דדינא אבל הזית עצמה קשה לשכחה פי' כשהחכמה עדיין בקליפות יש שם עדיין דין לפיכך קשה לשכחה לפיכך צריך לחבוט את הזית צריך לשבר הקליפה ולהוציא משם השמן שהם הניצוצות ולהעלות לשרשם ע"י שהיה מדבר דיבורים בתורה ותפילה ביראה ואהבה וזהו בפיה בפי בדבור ה' ע"י ה' מוצאות הפה בזה היה מעלה הכל לשרשם וזהו היה תיקון נח :


{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}

גרסה מ־19:36, 9 ביוני 2021

OCR Icon.png דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

פרי הארץ TriangleArrow-Left.png פרשת נח

נח

ותבא אליו היונה לעת ערב והנה עלה זית טרף בפיה (בראשית ח יא) כי הנה ידוע שהתפלה צריכה להיות מקירות הלב פי' שצריך להעלות הדיבור לשרשם לבינה דמינה דינין מתערין וזהו קירות הלב בינה ליבא וזה נקרא בית הכנסת ששם מתכנסים כל המדות ואז תפלתו נשמעת ואז נתעלו כל המדות וזהו נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' פי' הדיבור נכסף לעלות לשרשם להמשכילים שהם חכמה ובינה שנקראים חצרות ה' שהשי"ת נישרה בהם כמש"ה ה' בחכמה ואז נתעלו כל המדות שבמדרגות התחתונים כמ"ש בזוהר הכל בחכמה אתברירו פי' כשבאין לשרשם לחכמה נתעלה הנצוצות קדושות שבם והרע נופל וזהו לבי ובשרי ירננו אל אל חי פי' אף בשרי שהוא מדרגות תחתונות ירננו אל אל חי פי' נתעלו וזהו ויעבר אלקים רוח על הארץ שנתעורר מדת רחמים שהוא רוח מדת יעקב כמש"ה ותחי רוח יעקב על מדריגות תחתונים שבארציות וזהו על הארץ כי לא ידח ממנו נדח. וישוכו המים פי' דאיתא בגמרא דברותחין נדונו פי' שהמים שהם החסדים שהיו דור המבול מקבלים מהם נתהפכו לגבורות וזהו רותחין ואז לא היה להם ממי לקבל חיות וממילא הם כלים אבל אח"כ שנתעורר לחמים ע"י נח צדיק יסוד עולם שהעלה הכל לשרשה לחכמה שהוא כ"ח מ"ה פי' שהעלה על הכ"ח עתים לשרשם ע"י שהיה במדרגות מ"ה דלית ליה מגרמיה כלום כמ"ש דהמע"ה לך ה' הגדולה וכו' וכשמכניע כל המדות להשי"ת אזי מביא השגת אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' וכל הניצוצות נתעלו ונמתקים בשרשם וזהו ויעבר אלקים פי' שנפלו כל הגבורות ע"י שהיה רוח שנתעורר רחמים על הארץ ע"י נח והביא התגלות אלקות בעולם ואז אש לפניו תלך וכו' כנ"ל וזהו עשרה דורות מאדם עד נח פי' שדור המבול היו מהפכים כל הי' מדות לדין ע"י מעשיהם הרעים לכך לא היה להם ממי לקבל חיות ונח תיקן הכל וזהו עשה לך תיבת פי' שתעלה הדבור לשורשה מתחתים שניים ושלישים תעשיה פי' בדבור יש שלשה מדרגות דבורים שפלים של עבירה וזהו תחתים לזבל דבורים של רשות זהו שניים לדור פי' כל בני אדם מדברים כך ודבורים של מצווה בדחילו ורחימו שהם כנפים שבהם נתעלה הדבור לשרשה זהו עליונים לאדם פי' שיעלה הדבור ע"י הכנפיים לחכמה שהוא כ"ח מ"ה מספר אדם אך אף בדבורים השפלים צריך להיות שם איזה מלה מז' מדות הקדושות אך שנפל בקליפה והצדיק ע"י שמכניע כל המדות להש"י מעלה כל המדות שבמדריגות תחתונים להשי"ת ונח תיקן כאשר צווה ה' ונתעלה הדבור וזהו ותרם (התבה) מעל הארץ שנתעלה הדבור מארציות, וזהו אלה תולדות נח לפי שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים ומה היו התולדות נח פי' שהיה מביא מנוחה ושלמות בעולם על ידי שהיה מעלה כל המדות לשרשם למקום מנוחה ושלימות ששם אין דינין כלל ואז נמתקים בשרשם והרע טפל והניצוצות נתעלו וזהו איש צדיק תמים שהיה מקשר כל המדות לשלמות צדיק לשון התקשרות תמים לשון שלמות ואז כל המדות שהיו במדריגות שפילות בדינין נתהפכו לרחמים והיו יכולין לקבל חיות מכל המדות וזהו א"ת הצירופים שנקראים את לפי שהוא מא' ועד תי"ו האלקים שהיו בדינים נתהפך לרחמים ונעשה המשכה וזהו התהלך לשון הליכה והמשכה והכל היה ע"י שהיה מעלה כל המדות למנוחה וזהו נח פי' שהיה מעלה כל המדות לשרשם מקום מנוחה ושלמות לפיכך התהלך נעשה המשכה, וזהו ותבא אליו היונה פי' שנתעלה הדבור ותבא הצדיק היה מביא הדבור שנק' יונה אליו להשי"ת ואיך היה מעלה הדבור ע"י שהיה מכניע כל המדות להשי"ת והיה משבר הקליפות ומעלה הניצוצות שהיה בקליפה וזהו והנה עלה זית כי איתא בגמ' שמן זית יפה לזכרון פי' שמן נקרא חכמה שהוא למעלה מן הצירופים ושם אין דין כלל. וזהו יפה לזכרון ששם אין שכחה שהוא מסיטרא דדינא אבל הזית עצמה קשה לשכחה פי' כשהחכמה עדיין בקליפות יש שם עדיין דין לפיכך קשה לשכחה לפיכך צריך לחבוט את הזית צריך לשבר הקליפה ולהוציא משם השמן שהם הניצוצות ולהעלות לשרשם ע"י שהיה מדבר דיבורים בתורה ותפילה ביראה ואהבה וזהו בפיה בפי בדבור ה' ע"י ה' מוצאות הפה בזה היה מעלה הכל לשרשם וזהו היה תיקון נח :

·
מעבר לתחילת הדף