חתם סופר/כתובות/עא/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־02:39, 21 באפריל 2021 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רשב"א
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
הפלאה
חתם סופר
רש"ש
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


חתם סופר TriangleArrow-Left.png כתובות TriangleArrow-Left.png עא TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

חדש מלא חדש חסר איכא ביניי'. לכאורה י"ל דאביי ורבא בפלוגתא דרב ושמואל פליגי. לפי מה שהעלו תוס' בחולין נ"ה ע"א ד"ה התם לחומרא. דלענין עד ועד בכלל אזלי' לעולם לחומרא. וא"כ לרב דמתני' במפרש והך לישנא מליהנות לו עד שלשי' יום הוא לשון הבעל שאמר כן שאסורה ליהנות לו עד שלשי' יום. א"כ לחומרא אמרי' ועד בכלל שגם יום שלשי' בכלל האיסור. וכיון דסתם חדש הוא נמי שלשי' למסקנת תוס' א"כ אין בין רבנן ור' יהודה אלא כהנת וכאביי. אמנם לשמואל דמתני' מיירי שהוא אמר סתם שתהא אסורה מליהנות לו. והתנא אומר עד שלשי' יום יעמיד פרנס א"כ אמרי' לחומרא ולא עד בכלל רק כ"ט יום יעמיד פרנס וביום שלשי' יוציא ור' יהודה פליג וס"ל חדש א' שהוא שלשי' והיינו לת"ק חדש חסר ולר' יהודה חדש מלא. ויש לעיין בזה גבי עד הפסח עד שיהא בנדרים ס' ע"א ע"ש:

איכא צערא דתרויי' כ' תוס' דגם לעיל לא גרסי' לי' והטעם נ"ל משום דמיירי נמי בספן ומשום פת בסלו ולענין זה ליכא צערא דתרויי':

שנדרה היא וקיים לה הוא. האריכו תוס' משום דאי ס"ד משום דסני' לה כבמסקנא א"כ הדרא קו' לדוכתא מאי פריך ש"ס לקמן הא כבר ידע הך סברא דסני' לה. משו"ה כ' תוס' דאפי' יום א' נמי צער לה וא"א לה לקיימה. ומ"מ הוא דוחק ע"כ נאיד רש"י מפי' זה ופי' אי ניחא לה לדידה וכו'. ולענין ק' תוס' יש ליישב ולומר דקו' ש"ס לקמן קאי לר' יוסי דאמר בעניות שלא נתן וכו' נתן קצבה היינו עד הרגל ובעשירות שלשי' יום. ומשמע דלשמואל מיירי נמי שהוא הדירה סתם וממתיני' עד הרגל בעני' ובעשירה שלשי' יום וכן משמע להדי' בהר"ן. וא"כ מבואר דר' יוסי פליג את"ק בהך סברא וס"ל דאע"ג שהיא רוצית להתגרש מ"מ ממתי' לה אולי תתחרט. וא"כ פריך שפיר ש"ס לר' יוסי והוצרך לחדש סברת מיסני סני לי'. מיהו הא קשי' אפירש"י דעכ"פ נמתין יום א' דנשאלין על ההקם ביום שמעו מיהת עיין תוס' ד"ה אבל הכא וכו' עיי' מ"ש ר"ן. וצ"ל אה"נ ומ"ש ר' יהודה יום א' יקיים ת"ק נמי ס"ל הכי ולא אמר אלא משום כהנת וכאביי לעיל. ולמסקנא דמסני סני' לי' לא צריך תו להך ואתי' אפי' לרבא עיי' וק"ל. ולעיל כתבתי דאביי ע"כ כרב איננו כלשיטת רש"י:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף