חתם סופר/גיטין/צ/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־00:10, 19 באפריל 2021 מאת מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רשב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
תפארת יעקב
שיח השדה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


חתם סופר TriangleArrow-Left.png גיטין TriangleArrow-Left.png צ TriangleArrow-Left.png ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ואמרת על מה. יל"ד בפסוקים הללו הרבה כי מה ענין צעקת הנשים הישראלית על שנשאו נכריות הקב"ה הוכיח על בעל בת אל נכר. והישראלי' צווחו על שהושיבו צרתן בצידן ואפי' רחל ולאה נעשית צרות זו לזו ומאי איכפת להו אם הם נכריות או גיורת. ועוד מה זו צווחה הלא קיי"ל נושא אדם כמה נשים אי מצי למיקם בספוקי' ע"כ נ"ל צעקת הצדקני' הי' נהי אין אשה מצווה על פ"ו אבל עכ"פ נוח לה שתהי' עקרה ולא תוליד בנים סוררים ורשעים והני נשי במאי זכיין באקרי' בנייהו ואולי נשאו נשים נכריות וקללתן בצידן לא יהי' לו ער בחכמים ולא עונה בתלמידים אפי' הבנים שיהי' להם מהישראלים ע"כ צווחו אם שנאת שלחני ולא אוליד לריק ובהלה כי מה האחד מבקש ר"ל דכתיב והיו לבשר אחד מה תכלית מזה האחד זרע אלקים אבל לא כאלו. ואומרו והיו לבשר א' ר"ל שהולד יהי' זכר ונקבה מקבל מרבותיו ומשפיע לאחרים ע"ד זכר ונקבה בראם וזהו האחדות גמור ולא ח"ו בהיפוך. ויען אחז"ל דתורה נמשלו לאשת חיל והמינות באשה זרה נכריות ע"כ יאמר כן המספיקים בילדי נכריות בעו"ה והם ביכרת ה' אשר יעשנו ולא ער ולא עונה. ועכ"פ הלואי ישלח אשת חיל ולא יעסוק בתורה ג"כ כי המה מחבלי כרם בית ה' בעו"ה והם המולידים בנים זרים מורדי אור והארכתי ואין כאן מקום להאריך: וע"ד הנ"ל י"ל בפ' השבוע ותדבר אהרן ומרים במשה על אשה כושית אשר לקח כי אשה כושית לקח כפל אשה כושית. ועל השני תרגם איתתא כושית דנסיב רחיק ולא פי' כן על הראשון וי"ל דאלדד ומידד התנבאו משה מת ויהושע מכניס ולא בני משה דברו אהרן ומרים שהוא זה מטעם שנשא מתחלה אשה כושית בגיותה ע"כ לא יזכה בער ועונה. ומזה הטעם הרחיק האשה הצדקת משונה במעשים הטובים ככושים היא ציפורה עצמה אחר שנתגיירה מ"מ הרחיק עצמו ממנה כי לא עתיד להולד בן צדיק וטוב נמצא ב' פעמים אשה כושית בפסוק על שני פנים הראשון כושית ממש בגיותה. והשנית כושית בצדקתה: והנה לעיל ו' ע"ב אמר אביתר לאו בר סמכא ע"ש י"ל דהתנא התחיל המביא ולא המוליך ומזה משמע כרבה ומסיק לעיל דה"ה המוליך ורבנן דסיפא מפרשי' לת"ק וכתבתי לעיל דהתנא לא רצה לפתוח בפורענו' ע"כ התחיל בהמביא מהח"ל לא"י שאפשר הבעל יצא לח"ל ללמוד תורה דמותר והיא אינה רוצה לצאת מא"י לח"ל ושולח לה גט לטובתה שלא תתעגן ואין זה התחלה בפורענו' משא"כ המוליך שהבעל בא"י והיא אינה רוצית לעלות מח"ל לא"י והוא פורענו' ע"כ לא התחיל בהמוליך וסמך אדרבנן דמפרש לת"ק. אך ר' אביתר דכ' תלמידים העולים אפי' מח"ל לא"י ללמוד עוברים על ויתנו הילד בזונה א"כ לדידי' גם המביא פורענו' ומדלא נקיט המוליך ש"מ כרבה ולא כרבא וא"כ הא דשלח לר"ח משום דטעה בדרבה ע"ש ותבין:

בחי' אגדה שלי אמרתי הא דאמרי' פ' במה מדליקין ב"ש קפדן וב"ה אוהב שלום ורודף שלום ומקרב בריות לתורה לא שב"ש היה קפדן שלא מן הדין ח"ו אלא הלל הי' ענותנותו ביותר שלא מן הדין לקרב הבריות לתורה דלמד מהקב"ה שהרי הבעל יכול לגרש אפי' בדבר כל שהוא ואפ"ה אמר הקדוש ברוך הוא שמו הגדול שנכתב בקדושה ימחה על המים שלא להפריד בין הדביקי' א"כ מכ"ש שנמחל על כבודנו לקרב הבריות. אבל שמאי לטעמי' דלא מצי לגרש בלי עדים ואמר הקב"ה ימחה שמו לברר רשעתה ולהוציאה מבעלה ואין שלום לרשעים ומ"מ הלכה כב"ה ושלום רב לאוהבי תורתך. פה ק"ק פ"ב יום ג' י"ב לירחא תליתאי תקצ"ח לפ"ק יזכני ה' להתחיל ולסיים מסכתות הרבה אמן:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף