חידושי מהרי"א/פרשת שקלים
תבנית:ניווט כללי עליון הקודם והבא
בפייט אור פניך עלינו אדון נשא ושקל אשא בבית נכון ונשא וי"ל על מה שאמר ושקל אשא הא צריך ליתן מחצית השקל ונ"ל דהנה המפורשים הקשו אמאי צריך ליתן דווקא מחצית השקל ותי' משום דכל אחד מישראל הוא רק כחצי גוף דבין במשא ומתן ובין בתורה ומצות צריך אדם לחבירו כי היאך יוכל אדם ללמוד מעצמו וכן גבי מו"מ לכך צוה הקב"ה שיתן רק מחצית השקל כי לא הוי גוף שלם והנה אם יבוא משיח צדקינו ב"ב שיהיה כל הארץ מלאה דעה ולא יצטרך אחד לחבירו וכן לגבי מו"מ כמו שאמר הנביא והיה כל איש תחת גפנו ותאנתו וכו' ויהיה כל אחד מישראל גוף שלם יצריך ליתן שקל שלם וזהו שאנו מתפללין אור פניך עלינו אדון נשא ר"ל שה' ישלח במהרה משיח צדקינו אז ושקל אשא בבית נכון ונשא מטעם הנ"ל.
גמרא גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפיכך הקדים שקליהם לשקלו ונ"ל דהנה המפרשים הקשו למה צוה הקב"ה ליתן מחצית השקל דוקא ולא שקל שלם ותי' דזה מרמז על אחדות דכל א' בפני עצמו אין אדם שלם כי כל א' בפני עצמו אינה[1] יכול לקיים תרי"ג מצות רק בצירוף שאר ישראל ע"כ צוה ליתן חצי שקל והנה איתא במגילת אסתר ישנו עם אחד מפוזר ומפורד וכו' וכתיב ותאמר אסתר לך כנוס את כל היהודים וכו' ואיתא במדרש פרשת שופטים בזמן שיש שלום בישראל אפילו עובדין עבודה זרה נמחל להם ואם אין שלום ביניהם אפילו עושין מצות אין נמחל להם וידוע דאחשורוש לא רצה להרוג את ישראל כי ירא מהם כי ה' נלחם להם אבל המן הרשע א"ל שאין שלום ביניהם וא"כ ה' לא ילחם להם וזה שאמר ישנו עם א' מפוזר ומפורד ר"ל שאין שלום ביניהם ובדין הוא שיהיה עם א' וע"ז אמרה אסתר לך כנוס את כל היהודים ר"ל אעשה שלום ביניהם שיהיה אחדות ואז יהיו עוונותיהם נמחלים והקב"ה יצילם מכף אויביהם וא"ש הגמ' גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלו על ישראל יען שאין שלום ביניהם א"כ ישקול עליהם שקלים להרגם ע"כ הקדים שקליהם לשקלו ר"ל שיתנו מחצית השקל שהוא מורה על האחדות ואז לא יוכל לעשות להם מאומה.
- ↑ אינו.