חידושי מהרי"א/פרשת שלח
|
< הקודם · הבא > |
ולקחתם מפרי הארץ והימים ימי בכורי ענבים וי"ל מה נ"מ יש אם היה אז ימי בכורי ענבים או לא ונ"ל דהנה החזקוני הקשה אמאי אמר ולקחתם ולא אמר והבאתם ותי' דלשון והבאתם משמע בע"כ וגזל נכרים אסור לכך אמר ולקחתם ואין קיחה אלא בכסף אבל קשה הלא א"י מוחזק הוא בידינו מאבותינו שהקב"ה הבטיח להם שיתן אותו לבניהם וא"כ אמאי לא לקחו בחנם וי"ל דהקרקע באמת שלנו אבל הפירות היו שלהם והם לקחו פירות שאינה צריכין לקרקע דאי פירות הצריכין לקרקע כקרקע דמו וא"ש ולקחתם מפרי הארץ פי' בכסף וא"ת הא הפירות היו מחוברים וכקרקע דמו ואמאי לא לקחו בחנם ע"ז אמר והימים ימי בכורי ענבים ואז אינם צריכין לקרקע ושפיר לקחו בכסף.
וישלח אותם משה על פי ד' ממדבר פרן פירש"י באותו זמן כשרים היו וק' אם חטאו למה מזכיר על פי ד' ועוד מאי בעי רש"י בזה ונ"ל דהנה איתא בפרשת וירא שהקב"ה היה מפקח עיני הגר וראתה את הבאר ותשק את בנה עיין שם ברש"י אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה עתידים שלא יתנו בניו מים לבניך אמר הקב"ה אני דן את האדם באשר הוא שם ועתה טוב הוא ואיתא בגמ' הופיע מהר פרן קאי על ישמעאל שהשקהו ד' במדבר פרן וא"ש וישלח אותם משה ע"פ ד' וקשה היכן צוה ד' ועל זה אמר ממדבר פרן מוכח שאני דן את האדם באשר הוא שם ושפיר פירש"י באותו זמן כשרים היו.