חידושי מהרי"א/פרשת קרח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־22:24, 23 ביוני 2022 מאת Sije (שיחה | תרומות) (added Category:פרשת קורח using HotCat)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

חידושי מהרי"א TriangleArrow-Left.png פרשת קרח

קרח

מדרש מדוע תתנשאו על קהל ד' מכאן שחשדוהו באשת איש ולהלן כתיב וידבר אל קורח וכו' בוקר ויודע ד' את אשר לו וקשה מה השיב להם משה ע"ז ובמה יודע להם שלא היה חשוד בא"א ונ"ל דאיתא בגמ' והמן כזרע גד מה גד מגיד מפני שהיה מגיד דברים נסתרים למשה שאם לקח אחד עבד מחבירו והמוכר טוען גנוב הוא בידו ובאו למשה לדין אמר להם בוקר וידע זאת על (על) ידי המן כי המן יורד עומר לגולגולת דהיינו אם היו לזה חמשה אנשים ירדו חמשה עומרין ובזה ידע שאם ללוקח ירד עומר גם בעד העבד בידוע שהעבד לקוח הוא בידו ואם להמוכר ירד עומר א' יותר ממנין בני ביתו בידוע שלמוכר הוא העבד וגם לענין איש ואשתו אם היה מחלוקת ביניהם והאשה הלכה אל בית אביה והוא טוען שהיא היתה מורדת והיא טוענת שהוא היה מורד בה ושפיר הלכה אל בית אביה ואם באו אל משה אמר להם על ידי מן יודע זאת אם ירד בבית אביה גם חלקה בידוע ששפיר הלכה אל בית אביה ואם ירד חלקה בבית בעלה לאו שפיר הלכה אל בית אביה וגם גבי משה שחשדוהו בא"א כלומר שנסתר עם א"א וא"כ אסורה לבעלה ובזאת יודע זאת שאם ירד גם חלקה בבית בעלה בידוע שלא זנתה אשתו ומותרת לבעלה וא"ש מדוע תתנשאו ר"ל שחשדוהו בא"א ע"ז אמר להם בוקר ויודע זאת ר"ל ע"י ירידת המן וכנ"ל.

בפרק[י] אבות. כל מחלוקת שהיא לש"ש סופה להתקיים ושאינה לש"ש אינו סופה להתקיים ואיזהו מחלוקת שהיא לש"ש כגון מחלוקת שמאי והלל ושאינה לש"ש כגון מחלוקת קרח וכל עדתו וי"ל במה יתקיים זה יותר מזה כמו ב"ש וב"ה שנחלקו בדבר זה להיתר וזה לאיסור נמי לא יתכן שיתקיימו דברי שניהם להלכה וכמו כן נמי גבי מחלוקת קרח אינה אמת אלא דבריו של משה ונראה דהנה במחלוקת ב"ש וב"ה שנתחלקו בדין לש"ש אם פסק הא' הדין כך לא בא השני לחלוק על דבריו מפני מחלוקה או שנאה אלא מפני שנראה לפי דעתו כך וכף שלו הכי מכריע והוא חושב שמא אם יודיע לחבירו סברתו אולי יודה לדבריו ויבוא הדבר על בריו א"כ עיקר כונתו הוא שיוציא לאור את האמת ויתקיים דברי א' מהם אבל מי שחולק על חבירו שלא לש"ש רק מדרך שנאה וערמה אין כונתו לחלוק עליו מפני שרוצה שיתקיימו דבריו להראות האמת אלא אע"פ שיודע בעצמו שלא יהיו דבריו נשמעים אעפ"כ חולק עליו כדי לקרר דעתו ולקנתר ולא מפני שיתקימו דבריו וכן היה גבי קרח שגם הוא ידע שלא יהיו דבריו נשמעים שהרי כל ישראל קבלו עליהם את משה ואהרן לרב ומלך שהרי הוציא אותם ממצרים והם היו המדברים אל פרעה וא"כ איך אפשר שיתהפך הגורל שיהיה הוא מלך ומשה ואהרן הדיוטים וא"כ בודאי ידע זה והבין מעצמו שברצון ד' ובפקודתו היה הכל ולמה נכנס דבר שטות זה בלבו אלא ודאי היה מחמת שנאה ולא שיתקיימו דבריו וזהו כונת המשנה כל מחלוקת שהיא לש"ש סופה להתקיים כלומר כונת כל א' וא' שיתקיימו דבריו בסופו אבל כל מחלוקה שהיא שלא לש"ש אלא בדרך ריב ומצה אין כונתו שיתקיימו דבריו בסופו אלא אפילו יודע בעצמו שלא יתקיימו דבריו לעולם מ"מ הוא בא לחלוק כדי שיתקרר דעתו וישפוך כעסו ואין סופו להתקיים.

·
מעבר לתחילת הדף