חידושי מהרי"א/פרשת ויגש

ויגש

והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין כי פי המדבר עליכם והנה כבר עמד רש"י בזה לפרש כוונת הפסוק והנה עיניכם רואות אמר להם אני יוסף אחיכם שהרי אני מהול ומה שמסיים ועיני אחי בנימין השווה כולם ביחד ואמר כשם שאין לי שנאה על בנימין אחי כך אין לי שנאה עליכם כי מה' יצא הדבר להחיות עם רב ומה שאמר אח"כ כי פי המדבר עליכם פי' בלה"ק פסוק זה צריך ביאר איך שייך להדדי שאמר שאין לו שנאה עליהם כעל בנימין ואח"כ מסיים הראי' כי פי המדבר עליכם ונל"ת דהנה לכאורה ק' למה המתין יוסף כ"כ להודיע לאביו בשורה טובה כזה להחיות את רוחו ולא גלה אלא ע"י אחיו ונל"ב דלכך היה יוסף ממתין עד עתה מלהודיע לאביו בשורה טובה מפני שיוסף היה גדול בצדקתו והיה יודע שאם יגלה לאביו בעצמו יהי' צריך לספר לו כל מקראותיו וסיבותיו מה שאירע לו ומכירתו כיון שבענין אחר לא היה מאמין שהוא יוסף בנו אם לא היה מגיד לו בירור הדבר לכן לא היה רוצה לגלה את הדבר בעצמו לאביו כיון שהיה עושה רעה גדולה לאחיו וראה שהקב"ה ג"כ לא רצה לגלות לאביו וא"כ הדבר שלא רצה לעורר שנאת אבות על בנים וע"כ יעור ע"י סבה להתודע להם וזה ראי' שאמר להם יוסף שאין שום שנאה בלבו עליהם שהרי המתין מפני זה עד כה שלא לעורר שנאת אביהם עליהם ואין לומר שמפני כך המתין עד כה שלא היה יכול לדבר בלה"ק כיון שעברו ימים כבירים אשר יצא מבית אביו ושכח את לשונו והם לא הבינו רק בלה"ק שהרי היה צריך יוסף להעמיד מלשין בינהם לכן נתן להם בזה הוכחה גמורה שהרי היה מדבר עליהם בלשון הקודש ואם היה רוצה לגמול להם רעה היה יכול להודיע לאביו א"ו שאין שונא אותם וזה כוונת הפ' והנה עיניכם ראות ועיני אחי בנימין כלומר שאין לי שנאה עליכם כמו על בנימין שהרי התאחרתי עד כה מרוב אהבה שיש לי עליכם וא"ל שהמניעה היתה מחמת שלא אוכל לדבר בלה"ק ע"ז אמר שהרי פי המדבר עליכם בלשון הקודש וא"כ היתה מניעתו רק מחמת אהבה אליכם.

וירא יעקוב את העגלות אשר שלח פרעה לשאת אותו וי"ל דהנה תיבת לשאת אותו הוי כמיותר ונ"ל דאיתא בגמ' אין מקבלין מתנה מן הנכרים והטעם משום דלא יגרום ישראל שיקנה הנכרי עוה"ב וא"כ ק' על יעקב שקבל מתנות האלה מן פרעה וי"ל דהנה עיקר הטעם שלא יקבל מתנות מן הנכרי הוא משום שלא יקנה עוה"ב אבל אי אין הנכרי מכוון למצוה רק כדי להתפאר אז מותר לקבל ממנו מתנות כי אז אין קונה לו עוה"ב וא"ש וירא יעקב את העגלות אשר שלח פרעה וקשה האיך היה מקבל מתנות מן הנכרי ע"ז א' אשר שלח פרעה לשאת אותו ר"ל כדי שינשא בפני האדם לכך שלח אותו ולא היה מכוון למצוה א"כ מותר לקבל ממנו מתנות.

ויגש אליו וכו' בי אדוני כו' כי כמוך כפרעה ונ"ל לפרש ההמשך דרך רמז דכבר הרגיש רש"י שאמר לו כדי שלא יקשה יוסף מדוע הוא ראש המדברים ולפי' רש"י בי אדוני בבקשה א"כ תו איך אמר ידבר עבדך דבר שהיא לשון קשה כמ"ש בגמ' מכות י"ל דאיתא בסוטה ע"י שהוסיף הקב"ה ליוסף אות אחת משמו זכה למלוך כי לה' המלוכה שנא' עדות ביהוסף שמו בצאתו וכו' וכן שבט יהודה זכה למלוכה דוד מלך ישראל מה"ט דבתוך שמו אותיות השם כולי הוי' ב"ה וא"כ י"ל למש"כ רשב"ם דתיבת פרעה פירושו מלך בלשון מצרים ה"ה ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני דייקא ר"ל בשמו היא השם הוי' ב"ה שהוא אדון כל הארץ ושמו בקרבו לכן ידבר נא עבדך דבר ר"ל אדבר עמך קשות ואל יחר אפך וכו' כי כמוך כפרעה ר"ל כמוך כמוני מלך גם אני מה"ט.

---

---

שולי הגליון

---

---

· מעבר לתחילת הדף