חידושי הרי"מ/כתובות/פט/ב

חידושי הרי"מ כתובות פט ב

דף פ"ט ע"ב

תוס' הנ"ל דיתחייב בש"כ ותי' דהוי כט"ח והל"ב. פשוט י"ל דלדברי' שלא גרשה והיא מפקעה א"ע בשקר שאומרת גרשתני ממילא הפסידה מזונות לא מבעיא אי אמרינן דנאמנת לינשא ולא לכתובה ודאי פשוט דהפסידה כתובה ומזונות וכל ת"כ במודדת כזו שמפקעת א"ע לגמרי ומתירין לינשא דגם בנדרה למ"ד היא נתנה כו' תצא שלא בכתובה משום א"א בנדרנית. וכמובאר בש"ע (ס' ע') דאפי' בקטטה והמניעה ממנה שא"ר לדור עמו אין לה מזונות דאינו חייב אלא כשהיא עמו ע"ש. וממילא גם אי לינשא ג"כ אין מתירין מ"מ א"ל מזונות כיון דאמרה גרשתני כנ"ל. וא"ל כונתם שמא תחזור בה ותאמר ג"כ שלא גרשה ותתבע מזונות. אך א"כ גם בתי' דהוי ט"ח שמטעם מחילה ג"כ שייך כנ"ל. למ"ש תוס' מ"ד ע"ב דאף דפרקונה אי"ל כו' מזונות שאין מפקעת לגמרי דלמחר תוכל לומר אני נזונית אבל על לעולם אי"ל להפקיע התקנה ע"ש. א"כ שיהי' גרשתני ט"ח שיהי' מחילה לעולם מזונות וא"ע לא מהני וג"כ תוכל לחזור. וי"ל דס"ל טעם הודאה אף דסותר ומ"מ י"ל. גם י"ל דהא בהלך למדה"י ובא ואמר שאמר לה צאי מ"י למזונותיך ושתקה או נתרצתה דנאמן וע"ש ברמב"ם וש"ע (ס' ס"ט) דמדלא תבעה לכ"ע אמרינן שהאמת כדבריו. וא"כ א"ל מיגו דלא גרשתיך ואמרתי לך צאי מ"י כו' ונתרצית וכאן הראי' מדלא תבעה על לעולם כיון דאומרת גרשתני והוי כאינה תובעת מזונות על כל הזמן מסתמא דאם לא גרשה אמר לה צאי ונתרצית לכך לא איכפת לה בתביעת מזונות וי"ל גם כונת תוס' כנ"ל. רק לענין יורשים דלא מהני ריצוי דבחיי' וע"ז יהי' ט"ח כנ"ל. אך זה ג"כ רק אי מהני על לעולם א"נ וא"ע מהני גם צאי ונתרצית משא"כ אי א"י להפקיע כנ"ל. ואי מהני הי' פשוט דאמירתה גרשתני הוי כאומרת א"נ וא"ע לעולם אי באמת לא גרשה. דקונם שא"ע דלא אמרינן נעשה כו' הוא רק משום שלא אמרה איני נזונית רק א"ע לחוד ע"ש משא"כ גרשתני הוי א"נ וא"ע אמרינן נעשה כנ"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף