עריכת הדף "
גליוני תשובה מאהבה/אורח חיים/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ה== שם גליון סימן א' ב[[מגן אברהם/{{כאן}}#ח|מג"א סק"ח]] נשאלתי למה כתב הטור והרב בית יוסף בשולחן ערוך לומר עולה וכו' חטאת, הלא קיימא לן פ"ו דזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/צ/א|צ.]]}} דחטאת קודמת לעולה עכ"ל. עיין מה שכתבתי בקונטרס שלמי תודה בסוף חבורי [[תשובה מאהבה]] חלק א'. ועוד י"ל מה דאמר רבא במס' זבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/צ/א|דף צ' ע"א]]}} למקראה הקדימה הכתוב תחלה, ופ[[רש"י/זבחים/צ/א|רש"י]] שתהא נקראת בענין תחלה עייש"ה. וכן היא במס' ערכין {{ממ|[[בבלי/ערכין/כא/א|דף כ"א ע"א]]}} ועיין בספר ברכת הזבח {{ממ|}} ובמזרחי פ' תזריע {{ממ|}}. ולענ"ד י"ל כוונתו ע"פ מה דאמרו ז"ל במסכת תענית {{ממ|[[בבלי/תענית/כז/ב|דף כ"ז ע"ב]]}} ובמסכת מגילה {{ממ|[[בבלי/מגילה/כא/א|דף כ"א ע"א]]}} כבר תקנתי להם סדר קרבנות בזמן שקוראים בהן לפני מעלה אני עליהם כאלו הקריבו וכו', והיינו למקראה ר"ל דאם קורא בתורה להיות כאלו הקריב אז צ"ל כסדר הכתוב בתורה בסדר ויקרא {{ממ|}} עולה מנחה שלמים חטאת ואשם אבל להקרבה גמורה ודאי חטאת קודמת. ובזה י"ל קצת מה שתמה הר"ר חיים בתוס' שם ד"ה למקראה על רש"י מה חידוש הוא זה עיי"ש, אבל לפמ"ש אתי לאשמעינן בקריאה זו ממ"נ יצא, אם הי' מחויב חטאת יצא בקריאה זו כאלו הקריב אעפ"י שאינו אומר עפ"י סדר הקרבה, ואם אינו מחויב חטאת עכ"פ הוא אומר כקורא בתורה. אבל אם יאמר חטאת קודם אולי אינו מחויב חטאת ולא הוה אפילו כאדם הקורא בתורה דהא מהפך סדר הכתוב בתורה. ולענ"ד גם דעת הרמב"ם כדעת רש"י דכתב [[רמב"ם/תמידין ומוספין/ט#ו|פ"ט מהל' תמידין ומוספין הלכה וי"ו]] חטאת קודמת לעולה אפי' חטאת העוף קודמת לעולת בהמה שנאמר את אשר לחטאת ראשונה. בנין אב לכל חטאת שהיא קודמת לעולה הבא עמה וכן בשעת הפרשה מפריש חטאת תחלה ואח"כ העולה עכ"ל. ופשוט מה שכתב וכן בשעת הפרשה קאי על כל מה שכתב תחלה, אפי' יולדת הפרשת חטאת תחלה, דלמקראה הקדימה הכתוב. ועיין במשנה למלך [[משנה למלך/תמידין ומוספין/ט#ו|שם]]. וזהו דלא כהר"ר חיים שמפרש למקראה להקדישה תחלה שיקדיש העולה קודם לחטאת אבל להקרבה חטאת קודמת עיי"ש. ואינו כן דעת הרמב"ם אלא גם להפרשה חטאת קודמת ולמקראה כדעת רש"י וכמו שכתבתי. אבל אם יודע שמחויב חטאת ודאי יאמר חטאת קודם כמ"ש המג"א בעצמו. וידעתי שיש לפקפק קצת אבל אחר העיון נלענ"ד הדברים נכונים שאין לך עצה אחרת טובה הימנה. ואחר שנים רבות שכתבתי על הגליון הגיע לידי שו"ת שב יעקב וראיתי שם בחלק אורח חיים [[שב יעקב/אורח חיים/ב|סי' בי"ת]] בד"ה ואגב וכו' ומצאתי מקצת דברי והנאני שכוונתי לדבריו של גדול ועיין עליו ועיין מה שכתבתי:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף