גליוני הש"ס/סוכה/ג/ב

גליוני הש"ס סוכה ג ב

בורגנין חזו למילתייהו והאי לא חזי למילתי'. נ"ב דוגמת סברא זאת בגיטין ס' א' התם מחסר במילתיה הכא לא מיחסר במילתי' ע"ש:

ובא למעטה בכרים כו'. נ"ב עיין ספר חידושי גור אריה למהר"ל מפראג ז"ל עירובין ב' א' דהקשה דאמאי מהני מיעוט מלמטה שמגביה הקרקע הא אין זה מעשה בסכך וה"ל תעשה ולא מן העשוי ותי' וז"ל ואין זה קושיא דאין זה דומה לשאר פסול דכשסיככה במחובר אין עליו שם סכך לגמרי ולכן הוי תולמ"ה אבל פסול כזה שהוא למעלה מכ' אינו רק דלא שלטא ביה עינא ולכך לא שייך בזה תולמ"ה כו' וכך הוא לישנא דמתני' סוכה שהיא גבוה למעלה מכ' א"כ הרי שם סוכה עליו אע"ג שהוא גבוה למעלה מכ' עכ"ל ז"ל ועי' לקמן ט' ב' תוד"ה הא קא מצטרף ולכאורה לסברת רש"י שם דלמעלה מכ' חשיב סכך פסול א"כ הדרא קושית הגור ארי' לדוכתה וע"ע שו"ת מהר"ם בר ברוך (סי' קפ"ב) כתב סוכה שנעשית תחת הגג והסירו הגג אח"כ לית ביה משום תולמ"ה וכ' ע"ז וז"ל וראיה מהא דאמר (סוכה ב' ע"א) סוכה שהיא גבוה למעלה מעשרים אמה ימעט דהיינו כה"ג לא אמרינן לסלק הסוכה והסכך קודם שיסיר הגג מעליו עכ"ל. וצ"ע דהא במשנה תנן פסול ולא ימעט ונ' דמה שכתוב בב' חצאי עיגול סוכה ב' ע"א הוא טעות וצ"ל ג' ב' או ד' א' והכוונה אהך דכאן דסוכה שהיא גבוה למעלה מכ' מהני מיעוט מלמטה ולא פסלינן משום תולמ"ה וע"כ משום דלמעלה מכ' לא הוי פסולו בגופו וע"כ לא חשיב מן העשוי וא"כ ה"נ תחת הגג כיון דהסוכה גופה אין בה חסרון לא חשיב מן העשוי וא"כ קושית הגור אריה ותירוצו הנ"ל הן הם דברי המהר"ם ב"ב וכנ"ל:

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף