בית נתן/ברכות/נט/ב
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
ת"ר הרואה חמה בתקופתה ולבנה וכוכבים במשמרותם ומזלות בעתם אומר ברוך עושה בראשית אימתי אמר אביי כל עשרין ותמני שנין דהדר[1] מחזורא ונפלה תקופת ניסן בשבתא באורתא דתלתא נגהי ארבעה. אמר רב יהודה הרואה לבנה בחידוש אומר ברוך שבמאמרו ברא שחקים וברוח פיו כל צבאם חוק וזמן נתן להם שלא ישנו את תפקידם ששים שמחים לעשות רצון קוניהם פועלו (עיין במחזור כפי מנהג ק"ק רומא הנדפס בבולונייא שגם שם הגי' פועלו ועיין שם בפי' קמחא דאבישונא וז"ל פי' הקב"ה שגזר על הלבנה שפוגמת והולכת אמת הוא ודין וישר לפי שקטרגה על החמה וי"ג וכו' ע"ש[2]) אמת שפעולתם אמת וללבנה אמר שתתחדש עטרת תפארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם על כבוד מלכותו ברוך מחדש החדשים[3]. ר' יהודה אומר הרואה את הים הגדול אומר[4] שעשה את הים הגדו' אימתי בזמן שרואהו לפרקי' ופרקי' בכמה א"ר יצחק עד ל' יום אמר רמי בר אבא א"ר יצחק הרואה פרת אגושרא דבבל אומר ברוך עושה בראשית א"ר יצחק האידנ' דדליוה[5] פרסאי מבי שבור ולעיל[6] אמר רמי בר אבא הרואה דיגלת אגישרא דשבישתנא אומר ברוך עושה בראשית, מאי פרת שמימיו פרין ורבין מאי חדקל שמימיו חדין וקלין אמר רמי בר אבא[7] האי דחריפי בני מחוזה משום דשתו מיא דדגלת והאי דשפירי משום דמשמשי ביממא והאי דגחירי משום דדירי בבתי אפלים (עיין רש"י ד"ה ה"ג)[8] והאי דרציצן עיניהו משום דאזלו נשותיהן לבית המרחץ כד מיעברן. פיס' על הגשמים
- ↑ וכ"ה בכ"י מ' ופ' וכ"ה נכון (דק"ס).
- ↑ וכן מצאתי בשבולי הלקט כלל ד' סי' מ"ו ויותר נכון גי' התניא פעלו אמת ופירש בו כמ"ש הב"נ בשם פי' המחזור שקאי על הקב"ה שמיעט את הלבנה בדין אמת וצדק. אבל לא נהירא כלל דלא מיבעיא לנוסחת הב"נ שפעולתם אמת דודאי אין שום הבנה לזה אלא אפי' נוסחת השבולי הלקט והתניא דגרסי ופעולתם אמת לא נהיר דמתחלת הברכה עד וללבנה אמר קאי על כל צבא השמים כמו שאמר וברוח פיו כל צבאם חוק וזמן נתן להם כו' ואח"כ מתחיל וללבנה אמר שתתחדש כו'. ופשוט הוא שבב"נ צ"ל פועלי אמת כו' כמו שהוא בסנהדרין מ"ב א' וברוב הראשונים (דק"ס).
- ↑ וכן משמע מרי"ף ורא"ש שהיה כתוב לפניהם כאן ברכת הלבנה ואע"פ שבסוף פ' תפלת השחר הביאו הרי"ף מסנהדרין הוא לפי שהעתיק שם גם המימרא אין מברכין על החדש עד שתמלא כו' והוא לא נמצא אלא בסנהדרין הביא כל הענין משם (דק"ס).
- ↑ צ"ל ברוך (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ'. ולשון דדליוה כ"ה גם בקדושין ע"ב א' (דק"ס).
- ↑ רי"א מאיהי דקירא ולעיל ליתא, וכן ליתא בכ"י פ'. ומפי' רש"י נר' שהיה גירסתו דשניוה פרסאי מאיהי דקירא והשאר ליתא וכ"ה גי' הערוך שם (דק"ס).
- ↑ וגי' הדפוס עדיף דמחוזא אתרא דרבא הוא כידוע מכל הש"ס וכדאמרינן בביצה ל' אתקין רבא במחוזא וכן בנדה ס"ז ב' ובתענית כ"א ב' דנפישי חילא דבני מחוזא וכן בדוכתי טובא. ואפשר עוד לומר שהיה כתוב רבא ולפי שבכל הענין מימרי דרמי בר אבא הוא דימה הסופר שתיבת רבא כאן הוא ר"ת רמי בר אבא (דק"ס).
- ↑ וכ"ה בכ"י פ' וכעי"ז בכי"מ, והגי' דגיחורי משום דדיירו נראית ישרה וכמו שפירש"י לעיל ל"א ב' גיחור לבן יותר מדאי וכן הוא בטבע כשאדם הוא במקום אפל שאין קוי השמש באין שם רק מעט אין בו אדמימות הפנים והוא לבן מאד וכ"ה בערוך ערך גחר גם מה דאמר דשפירי יש רמז קל מהא דאמר בר"ה י"ז א' אמר רבא ואינהו משפירי שפירי דבני מחוזא. ובכ"י דגיהרי במקום דגיחורי (דק"ס).