בית נתן/ברכות/נח/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(יצירת דף עם התוכן "<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> '''אמר ריב"ל''' הרואה את חבירו לאחר שלשים [יום] אומר ברוך '''ש...")
 
(מדק"ס)
 
שורה 1: שורה 1:
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>


'''אמר ריב"ל''' הרואה את חבירו לאחר שלשים [יום] אומר ברוך '''שהחיינו לאחר''' שנים עשר חדש אומר ברוך מחיה המתים '''לפי שאין''' המת משתכח מן הלב אלא לאחר שנים עשר חדש '''מאי קראה אמר רב אחא בר יעקב''' נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אובד רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע הוו '''יתבי חליף קמיהו רב הונא''' בריה דרב איקא אמרו ליה '''כיון דחזינן ליה למר נברך''' עלך תרתי ברוך '''שהחיינו וברוך שחלק מחכמתו ליראיו''' אמר להו '''אף אנן''' נמי כיון '''דחזינן לכו מברכינא''' עלייכו '''תלת הני''' תרתי וברוך חכם הרזים '''אע"ג דבאוכלסא איתמר כיון דנפיש חכמתיכו כאוכלסא חשביתו''' אמרו ליה חכימת כולי האי '''הבו בי עינא ונח נפשיה ת"ר''' הרואה בתי ישראל בישובן וכו' '''א"ל מ"ט''' קא מיתנחת '''מר''' והאמר '''מר''' אנחה שוברת חצי '''גופא''' של אדם שנאמר ואתה בן אדם האנח בשברון מתנים '''רבי נתן אומר כל''' גופו של אדם שנאמר והיה כי יאמרו אליך על מה אתה '''נאנח וגו' ואת מיתנחת''' א"ל '''והיכי''' לא איתנח '''על''' ביתא '''כי האי''' דהוו '''קיימין ביה''' שתין אפייתא ביממא ושיתין אפייתא בלילא '''דאפיין''' לכל מאן דצריך '''ליה''' ולא שקל ידא מן '''כיסיה''' דסבר דילמא אתי עני '''בן''' טובים '''ואדמייתי כיסיה''' מכסיף '''והוו''' פתיחין ליה ארבע '''דשי מארבע רוחי עלמא ומאן''' דהוה עייל כפין נפיק כי שבע והוו '''שדיין בשני בצורת לבראי''' חטי ושערי '''מאן דכסיף הוה בליליא ושקיל והוו מפיקין צאנא דנהמא ותמרי ואמר מאן דכפין ייתי וייכול והוו תלי כיסי בצטרא דדשא בלא שנצי וכד הוה איניש דמכסיף עייל בהאי בבא ושקיל ונפק מהאי גיסא והשתא דמי לתונא''' ולא איתנח א"ל הכי אר"י מיום שחרב בית המקדש נגזרה גזירה על '''הצדיקים ועל בתיהם''' שנאמר באזני ה' צבאות '''אם בתים''' רבים לשמה '''יהיו אמר רב נחמן בר יצחק ועתיד''' הב"ה להחזירן ליישובן שנאמר שיר '''המעלות הבוטחים''' בה' כהר ציון '''לא ימוט לעולם ישב''' מה הר ציון עתיד הב"ה להחזירו ליישובו אף בתיהם של צדיקים עתיד הקב"ה:  
<ref>וכן סדרו בכי"מ פ' ונכון הוא דאחר שאמר הרואה חכמי כו' מלכי כו' מברך שחלק מכבודו מייתי הנך עובדי דרב ששת ורב שילא דקאמרי מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע וסמיך ליה הרואה את חברו משום ההוא עובדא דבריך עלייהו שחלק ושהחיינו כו' וכן סידרם ברי"ף וברא"ש {{ממ|דק"ס}}.</ref>'''אמר ריב"ל''' הרואה את חבירו לאחר שלשים [יום] אומר ברוך '''שהחיינו לאחר''' שנים עשר חדש אומר ברוך מחיה המתים '''לפי שאין''' המת משתכח מן הלב אלא לאחר שנים עשר חדש '''מאי קראה אמר רב אחא בר יעקב''' נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אובד רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע הוו '''יתבי חליף קמיהו רב הונא'''<ref>וכ"ה בכ"י פ'. בכי"מ ר' '''חיננא''', וגי' הכ"י [מ'] עדיפא מכולהו וכ"ה מצוי בש"ס {{ממ|דק"ס}}.</ref> בריה דרב איקא אמרו ליה '''כיון דחזינן ליה למר נברך''' עלך תרתי ברוך '''שהחיינו וברוך שחלק מחכמתו ליראיו''' אמר להו '''אף אנן''' נמי כיון '''דחזינן לכו מברכינא''' עלייכו '''תלת הני''' תרתי וברוך חכם הרזים '''אע"ג דבאוכלסא איתמר כיון דנפיש חכמתיכו כאוכלסא חשביתו''' אמרו ליה חכימת כולי האי '''הבו בי עינא ונח נפשיה ת"ר''' הרואה בתי ישראל בישובן וכו' '''א"ל מ"ט''' קא מיתנחת '''מר''' והאמר '''מר'''<ref>וכ"ה בכ"י פ' וט"ס {{ממ|דק"ס}}.</ref> אנחה שוברת חצי '''גופא''' של אדם שנאמר ואתה בן אדם האנח בשברון מתנים '''רבי נתן<ref>וכ"ה בב"נ ובכ"י פ' ובילקוט שם (ובילקוט יחזקאל כ"א הגי' ר' יונתן) ובנוה"מ אך בכתובות ס"ב א' הגירסא גם בהכ"י [מ'] ר' יוחנן {{ממ|דק"ס}}.</ref> אומר כל''' גופו של אדם שנאמר והיה כי יאמרו אליך על מה אתה '''נאנח וגו' ואת מיתנחת''' א"ל '''והיכי''' לא איתנח '''על''' ביתא '''כי האי''' דהוו '''קיימין ביה''' שתין אפייתא ביממא ושיתין אפייתא בלילא '''דאפיין''' לכל מאן דצריך '''ליה''' ולא שקל ידא מן '''כיסיה''' דסבר דילמא אתי עני '''בן''' טובים '''ואדמייתי כיסיה''' מכסיף '''והוו''' פתיחין ליה ארבע '''דשי מארבע רוחי עלמא ומאן''' דהוה עייל כפין נפיק כי שבע והוו '''שדיין בשני בצורת לבראי''' חטי ושערי '''מאן דכסיף הוה בליליא ושקיל והוו מפיקין צאנא דנהמא ותמרי ואמר מאן דכפין ייתי וייכול והוו תלי כיסי בצטרא דדשא בלא שנצי וכד הוה איניש דמכסיף עייל בהאי בבא ושקיל ונפק מהאי גיסא והשתא דמי לתונא''' ולא איתנח א"ל הכי אר"י מיום שחרב בית המקדש נגזרה גזירה על '''הצדיקים ועל בתיהם'''<ref>וכ"ה בכ"י פ' וגי' הדפוס עדיף {{ממ|דק"ס}}.</ref> שנאמר באזני ה' צבאות '''אם בתים''' רבים לשמה '''יהיו אמר רב נחמן בר יצחק ועתיד''' הב"ה להחזירן ליישובן שנאמר שיר '''המעלות הבוטחים''' בה' כהר ציון '''לא ימוט לעולם ישב''' מה הר ציון עתיד הב"ה להחזירו ליישובו אף בתיהם של צדיקים עתיד הקב"ה:  


להחזירן ליישובן חזייה דלא '''מייתבא''' דעתיה א"ל דיו לעבד '''להיות''' כרבו ת"ר הרואה קברי ישראל אומר ברוך אשר יצר אתכם בדין וזן אתכם בדין וכלכל אתכם בדין ואסף אתכם בדין '''והוא עתיד''' להקימכם בדין מר בריה דרבינא מסיים '''בה ויודע''' מספר כלכם והוא עתיד '''להקימכם לחיי העולם הבא''' ברוך מחיה המתים '''הרואה''' קברי '''אומות העול'''' אומר בושה אמכם '''חפרה יולדתכם הנה אחרי' גוים ציה ושממה''':  
להחזירן ליישובן חזייה דלא '''מייתבא''' דעתיה א"ל דיו לעבד '''להיות''' כרבו ת"ר הרואה קברי ישראל אומר ברוך אשר יצר אתכם בדין וזן אתכם בדין וכלכל אתכם בדין ואסף אתכם בדין '''והוא עתיד''' להקימכם בדין מר בריה דרבינא מסיים '''בה ויודע''' מספר כלכם והוא עתיד '''להקימכם לחיי העולם הבא''' ברוך מחיה המתים '''הרואה''' קברי '''אומות העול'''' אומר בושה אמכם '''חפרה יולדתכם הנה אחרי' גוים ציה ושממה''':  


'''ואריב"ל''' הרואה את '''הבוהקנין''' אומר ברוך משנה הבריות מיתיבי וכו' עד ל"ק הא ממעי אמו הא '''לבתר''' דאיתיליד '''הכי נמי מסתברא''' דקתני דומיא דקיטע ש"מ תנו רבנן הרואה '''את הפיל''' וכו' '''ת"ר''' ראה בריות טובות ואילנות טובות אומר ברוך שככה לו בעולמו על הזיקין מאי זיקין אמר שמואל כוכבא דשביט '''אמר''' שמואל נהירן לי שבילי '''דרקיעא''' כשבילי דנהרדעא '''בר''' מכוכבא דשביט דלא ידענא '''מהיכן נפיק ולהיכן עייל ומאי נהוריה גמירי''' דלא עבר כיסלא '''דאי''' עבר כיסלא '''חרוב''' עלמא '''והא חזינן''' דעבר זיויה הוא דעבר ומתחזי '''כעבר רב אשי''' אמר כוכבא הוא דעקר מהך גיסא דכיסלא וחזי '''ליה מהך''' גיסא '''ומיבעית רב הונא''' בריה דרב יהושע אמר וילון הוא '''דמתגלגל ומיתחזי''' נהורא '''דרקיעא שמואל''' רמי כתיב עושה עש כסיל וכימה וכתיב עושה כימה וכסיל הא כיצד אלמלא חמה של כסיל וכו' עד '''אין העולם מתקיים''' מפני חמה של כסיל '''ואלמלא עוקצא דעקרבא דטריק ליה לכסיל לא הוה מתקיים עלמא ואית דאמרי''' אי לאו עוקצא דעקרבא דמנח בנהר דינור כל מאן דהוה '''טריק''' ליה וכו':
'''ואריב"ל''' הרואה את '''הבוהקנין''' אומר ברוך משנה הבריות מיתיבי וכו' עד ל"ק הא ממעי אמו הא '''לבתר''' דאיתיליד '''הכי נמי מסתברא''' דקתני דומיא דקיטע ש"מ תנו רבנן הרואה '''את הפיל''' וכו' '''ת"ר''' ראה בריות טובות ואילנות טובות אומר ברוך שככה לו בעולמו על הזיקין מאי זיקין אמר שמואל כוכבא דשביט '''אמר''' שמואל נהירן לי שבילי '''דרקיעא''' כשבילי דנהרדעא '''בר''' מכוכבא דשביט דלא ידענא '''מהיכן נפיק ולהיכן עייל ומאי נהוריה גמירי''' דלא עבר '''כיסלא<ref>וכ"ה כיסלא בכ"י פ', ובכי"מ כוסלא. וכולם ט"ס {{ממ|דק"ס}}.</ref> דאי''' עבר '''כיסלא חרוב''' עלמא '''והא חזינן''' דעבר זיויה הוא דעבר ומתחזי '''כעבר <ref>אוקימתא דרב אשי קדים וכ"ה בכ"י פ', וגי' הדפוס עדיף ועי' בתו' הרא"ש והוא ג"כ בתו' ר"י כ"י {{ממ|דק"ס}}.</ref>רב אשי''' אמר כוכבא הוא דעקר מהך גיסא דכיסלא וחזי '''ליה מהך''' גיסא '''ומיבעית רב הונא''' בריה דרב יהושע אמר וילון הוא '''דמתגלגל ומיתחזי''' נהורא '''דרקיעא שמואל''' רמי כתיב עושה עש כסיל וכימה וכתיב עושה כימה וכסיל הא כיצד אלמלא חמה של כסיל וכו' עד '''אין העולם מתקיים''' מפני חמה של כסיל '''ואלמלא עוקצא דעקרבא דטריק ליה לכסיל לא הוה מתקיים עלמא ואית דאמרי''' אי לאו עוקצא דעקרבא דמנח בנהר דינור כל מאן דהוה '''טריק''' ליה וכו':


ומסתברא כמ"ד זנב טלה '''דמתחזי דמיטרפי מיטרף שבשעה''' שהקב"ה '''הביא''' מבול לעולם וכו':
ומסתברא כמ"ד זנב טלה '''דמתחזי דמיטרפי מיטרף<ref>וכ"ה בכ"י פ', ובאה"ת דמתחזי דמיטרף טריף. ועי' רש"י בלישנא אחרינא {{ממ|דק"ס}}.</ref> שבשעה''' שהקב"ה '''הביא''' מבול לעולם וכו':


<noinclude>{{שולי הגליון}}
<noinclude>{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>

גרסה אחרונה מ־06:12, 15 בספטמבר 2022

בית נתן TriangleArrow-Left.png ברכות TriangleArrow-Left.png נח TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רב נסים גאון
רש"י
תוספות
תוספות הרא"ש
ריטב"א
שיטה מקובצת
חי' אגדות מהרש"א
פתח עינים
רש"ש
בית נתן
בן יהוידע
בניהו
צל"ח (בהיברובוקס, זמני)

מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת


[1]אמר ריב"ל הרואה את חבירו לאחר שלשים [יום] אומר ברוך שהחיינו לאחר שנים עשר חדש אומר ברוך מחיה המתים לפי שאין המת משתכח מן הלב אלא לאחר שנים עשר חדש מאי קראה אמר רב אחא בר יעקב נשכחתי כמת מלב הייתי ככלי אובד רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע הוו יתבי חליף קמיהו רב הונא[2] בריה דרב איקא אמרו ליה כיון דחזינן ליה למר נברך עלך תרתי ברוך שהחיינו וברוך שחלק מחכמתו ליראיו אמר להו אף אנן נמי כיון דחזינן לכו מברכינא עלייכו תלת הני תרתי וברוך חכם הרזים אע"ג דבאוכלסא איתמר כיון דנפיש חכמתיכו כאוכלסא חשביתו אמרו ליה חכימת כולי האי הבו בי עינא ונח נפשיה ת"ר הרואה בתי ישראל בישובן וכו' א"ל מ"ט קא מיתנחת מר והאמר מר[3] אנחה שוברת חצי גופא של אדם שנאמר ואתה בן אדם האנח בשברון מתנים רבי נתן[4] אומר כל גופו של אדם שנאמר והיה כי יאמרו אליך על מה אתה נאנח וגו' ואת מיתנחת א"ל והיכי לא איתנח על ביתא כי האי דהוו קיימין ביה שתין אפייתא ביממא ושיתין אפייתא בלילא דאפיין לכל מאן דצריך ליה ולא שקל ידא מן כיסיה דסבר דילמא אתי עני בן טובים ואדמייתי כיסיה מכסיף והוו פתיחין ליה ארבע דשי מארבע רוחי עלמא ומאן דהוה עייל כפין נפיק כי שבע והוו שדיין בשני בצורת לבראי חטי ושערי מאן דכסיף הוה בליליא ושקיל והוו מפיקין צאנא דנהמא ותמרי ואמר מאן דכפין ייתי וייכול והוו תלי כיסי בצטרא דדשא בלא שנצי וכד הוה איניש דמכסיף עייל בהאי בבא ושקיל ונפק מהאי גיסא והשתא דמי לתונא ולא איתנח א"ל הכי אר"י מיום שחרב בית המקדש נגזרה גזירה על הצדיקים ועל בתיהם[5] שנאמר באזני ה' צבאות אם בתים רבים לשמה יהיו אמר רב נחמן בר יצחק ועתיד הב"ה להחזירן ליישובן שנאמר שיר המעלות הבוטחים בה' כהר ציון לא ימוט לעולם ישב מה הר ציון עתיד הב"ה להחזירו ליישובו אף בתיהם של צדיקים עתיד הקב"ה:

להחזירן ליישובן חזייה דלא מייתבא דעתיה א"ל דיו לעבד להיות כרבו ת"ר הרואה קברי ישראל אומר ברוך אשר יצר אתכם בדין וזן אתכם בדין וכלכל אתכם בדין ואסף אתכם בדין והוא עתיד להקימכם בדין מר בריה דרבינא מסיים בה ויודע מספר כלכם והוא עתיד להקימכם לחיי העולם הבא ברוך מחיה המתים הרואה קברי אומות העול' אומר בושה אמכם חפרה יולדתכם הנה אחרי' גוים ציה ושממה:

ואריב"ל הרואה את הבוהקנין אומר ברוך משנה הבריות מיתיבי וכו' עד ל"ק הא ממעי אמו הא לבתר דאיתיליד הכי נמי מסתברא דקתני דומיא דקיטע ש"מ תנו רבנן הרואה את הפיל וכו' ת"ר ראה בריות טובות ואילנות טובות אומר ברוך שככה לו בעולמו על הזיקין מאי זיקין אמר שמואל כוכבא דשביט אמר שמואל נהירן לי שבילי דרקיעא כשבילי דנהרדעא בר מכוכבא דשביט דלא ידענא מהיכן נפיק ולהיכן עייל ומאי נהוריה גמירי דלא עבר כיסלא[6] דאי עבר כיסלא חרוב עלמא והא חזינן דעבר זיויה הוא דעבר ומתחזי כעבר [7]רב אשי אמר כוכבא הוא דעקר מהך גיסא דכיסלא וחזי ליה מהך גיסא ומיבעית רב הונא בריה דרב יהושע אמר וילון הוא דמתגלגל ומיתחזי נהורא דרקיעא שמואל רמי כתיב עושה עש כסיל וכימה וכתיב עושה כימה וכסיל הא כיצד אלמלא חמה של כסיל וכו' עד אין העולם מתקיים מפני חמה של כסיל ואלמלא עוקצא דעקרבא דטריק ליה לכסיל לא הוה מתקיים עלמא ואית דאמרי אי לאו עוקצא דעקרבא דמנח בנהר דינור כל מאן דהוה טריק ליה וכו':

ומסתברא כמ"ד זנב טלה דמתחזי דמיטרפי מיטרף[8] שבשעה שהקב"ה הביא מבול לעולם וכו':



שולי הגליון


  1. וכן סדרו בכי"מ פ' ונכון הוא דאחר שאמר הרואה חכמי כו' מלכי כו' מברך שחלק מכבודו מייתי הנך עובדי דרב ששת ורב שילא דקאמרי מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע וסמיך ליה הרואה את חברו משום ההוא עובדא דבריך עלייהו שחלק ושהחיינו כו' וכן סידרם ברי"ף וברא"ש (דק"ס).
  2. וכ"ה בכ"י פ'. בכי"מ ר' חיננא, וגי' הכ"י [מ'] עדיפא מכולהו וכ"ה מצוי בש"ס (דק"ס).
  3. וכ"ה בכ"י פ' וט"ס (דק"ס).
  4. וכ"ה בב"נ ובכ"י פ' ובילקוט שם (ובילקוט יחזקאל כ"א הגי' ר' יונתן) ובנוה"מ אך בכתובות ס"ב א' הגירסא גם בהכ"י [מ'] ר' יוחנן (דק"ס).
  5. וכ"ה בכ"י פ' וגי' הדפוס עדיף (דק"ס).
  6. וכ"ה כיסלא בכ"י פ', ובכי"מ כוסלא. וכולם ט"ס (דק"ס).
  7. אוקימתא דרב אשי קדים וכ"ה בכ"י פ', וגי' הדפוס עדיף ועי' בתו' הרא"ש והוא ג"כ בתו' ר"י כ"י (דק"ס).
  8. וכ"ה בכ"י פ', ובאה"ת דמתחזי דמיטרף טריף. ועי' רש"י בלישנא אחרינא (דק"ס).
מעבר לתחילת הדף