בית נתן/ברכות/כ/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
גרסה מ־07:34, 10 במאי 2022 מאת עכ"פ (שיחה | תרומות) (יצירת דף עם התוכן "{{ניווט כללי עליון}} שאני '''הכא''' דכתיב: מאי שנא '''קמאי''': אי משום תנוי כלהו בשני דרב '''יהוד...")
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

בית נתן TriangleArrow-Left.png ברכות TriangleArrow-Left.png כ TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רב נסים גאון
רש"י
תוספות
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
אבן עוזר
פני יהושע
צל"ח
פתח עינים
רש"ש
בית נתן
לקוטי שלמה
בן יהוידע
בניהו

מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת


שאני הכא דכתיב:

מאי שנא קמאי:

אי משום תנוי כלהו בשני דרב יהודה בנזיקין הוה ואנן קא מתנינן בעוקצין תליסר מתיבתא ואלו רב יהוד' כי הוה מטי האשה שכובשת ירק בקדירה וא"ל וכו' (עיין בסנהדרין ק"ו ע"ב ששם הגי' קרוב לגי' הכ"י וז"ל שם בשני דרב יהודה כוליה תנוי בנזיקין ואנן קא מתנינן טובא בעוקצין וכו' וכפי גי' כ"י מתורץ הקושיא שהקשה הגאון בצל"ח על רש"י מה חידוש הודיענו להראות לנו מקו' שמשנה היא בעוקצין הלא מבואר בגמרא כי הוה מטי בעוקצין וכפי גי' הכ"י מיושב וע"ש בצל"ח מה שפי' בעוקצין בדיני עוקצין וכו' עש"ב דבריו הנחמדים):

אתא מיטרא ואנן מענינן ואזלינן וצוחינן ומצערינן נפשן וכו':

חזייה לההיא אתתא:

אגלאי מילתא דגויה היא שיימוה בד' מאה זוזי אמר מתון מתון ד' מאה זוזי שוה:

רב גידל הוה אזיל ויתיב:

ר' יוחנן הוה אזיל ויתיב:

בפ"י ב"פ עלי עין אל תקרי עלי עין אלא עלי עיין רבי חנינא אומר מהכא (גי' זו דא"ת עלי עין ביוד א' אלא עלי עיין בשני יודין היא גי' מחודשת ומשונה ונ"ל לפרש שהוא דומה להפ' בשמואל א' י"ח ויהי שאול עוין את דוד ופי' בו המפר' שהיה מעיין בו בעין הרע ותמיד היה מחשב ומעיין בו ליתן בו עין הרע וגם כאן הכונה כך א"ת עלי עין שניצול מעין הרע פשוט אלא עלי עיין אפילו ממי שהוא מעיין ומחשב בו תמיד ליתן בו עה"ר לא יועיל וגם מזה ינצל וכעין זה פירש בערוך ערך על הראשון פירש כל מה שמעיינין להן בעין הרע לא יזיקום וכו' וע"ש עוד שני פירושים בשם רבנו גרשום ובשם רבינו חננאל ועב"ס פתח עינים):

אף זרעו של יוסף אין ע"ה שולטת בהם מתני' נשים וכו' (ול"ג ואב"א עין שלא רצתה וכו' ועיין בספר למנצח לדוד מה שהאריך לפרש ולבאר האי ואב"א ודבריו דחוקים טובא ע"ש ועפ"י גי' כ"י נסתר בנינו בזה):



שולי הגליון


מעבר לתחילת הדף