בבלי/מעילה/כד/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(השלמת הש"ס לע"נ מאב"ן זצ"ל)
 
(השלמת הש"ס לע"נ מאב"ן זצ"ל)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
וי"א השביעית לא הפסידה כלום ואם פרח
שתים לזו ושתים לזו שלש לזו ושלש לזו עשה
מן המתות לכולן הרי כולן ימותו: '''[[משנה/קינים/ב|ד]]''' קן
כולן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולם
סתומה וקן מפורשת פרח מן הסתומה למפורשת
למטה מחצה כשר ומחצה פסול חצים למעלן
יקח זוג לשני חזר או שפרח מן המפורשת
וחצים למטן את שלמעלן מחצה כשר ומחצה
ראשון הרי כולן ימותו: '''[[משנה/קינים/ב#ה|ה]]''' חטאת מכאן ועולה
פסול ואת שלמטן מחצה כשר ומחצה פסול:
מכאן וסתומה באמצע פרח מן האמצע לצדדין
'''[[משנה/קינים/ג#ב|ב]]''' אחת לזו ושתים לזו ושלש לזו ועשר לזו
אחד הילך ואחד הילך לא הפסיד כלום אלא
ומאה לזו עשה כולן למעלה מחצה כשר ומחצה
יאמר זה שהלך אצל חטאות חטאת וזה שהלך
פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציה
אצל עולות עולה חזר לאמצע האמצעיים ימותו
למעלן וחצין למטן המרובה כשר זה הכלל
אלו יקרבו חטאות ואלו יקרבו עולות חזר או
כל מקום שאתה יכול לחלוק את הקינים שלא
שפרח מן האמצע לצדדין הרי כולן ימותו:
יהיו משל אשה אחת בין מלמעלן בין למטן
אין מביאין תורין כנגד בני יונה ולא בני יונה
מחצה כשר ומחצה פסול וכ"מ שאין אתה
כנגד תורין כיצד האשה שהביאה חטאתה תור
יכול לחלוק את הקינים עד שיהו משל אשה
ועולתה בן יונה תכפול ותביא עולתה תור
אחת בין למעלן בין למטן המרובה כשר:
[עולתה תור] וחטאתה בן יונה תכפול ותביא
'''[[משנה/קינים/ג#ג|ג]]''' חטאת לזו עולה לזו עשה כולן למעלן מחצה
עולתה בן יונה בן עזאי אומר הולכין אחר
כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר
הראשון האשה שהביאה חטאתה ומתה
ומחצה פסול חציה למעלן וחציה למטן שתיהן
יביאו יורשין עולתה עולתה ומתה לא יביאו
פסולות שאני אומר חטאת קריבה למעלן
יורשין חטאתה:
ועולה למטן: '''[[משנה/קינים/ג#ד|ד]]''' חטאת ועולה סתומה
 
ומפורשת עשה כולן למעלן מחצה כשר ומחצה
{{מרכז|<big>'''הדרן עלך קן סתומה'''</big>}}
פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציה
 
למעלן וחציה למטן אין כשר אלא סתומה
 
והיא מתחלקת ביניהן: '''[[משנה/קינים/ג#ה|ה]]''' חטאות שנתערבו
'''[[משנה/קינים/ג#א|במה]]''' דברים אמורים בכהן נמלך אבל
בחובה אין כשר אלא מנין חטאת שבחובה
בכהן שאינו נמלך אחת לזו ואחת לזו
{{שומר דף בבלי|חובה}}
{{שומר דף בבלי|שתים}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}

גרסה מ־01:37, 15 במרץ 2020

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

תלמוד בבלי

מעבר לעמוד אחר במסכת זו
ב. | ב: | ג. | ג: | ד. | ד: | ה. | ה: | ו. | ו: | ז. | ז: | ח. | ח: | ט. | ט: | י. | י: | יא. | יא: | יב. | יב: | יג. | יג: | יד. | יד: | טו. | טו: | טז. | טז: | יז. | יז: | יח. | יח: | יט. | יט: | כ. | כ: | כא. | כא: | כב.

צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה


מפרשי הדף

רש"י

שינון הדף בר"ת


בבלי TriangleArrow-Left.png מעילה TriangleArrow-Left.png כד TriangleArrow-Left.png א

שתים לזו ושתים לזו שלש לזו ושלש לזו עשה כולן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולם למטה מחצה כשר ומחצה פסול חצים למעלן וחצים למטן את שלמעלן מחצה כשר ומחצה פסול ואת שלמטן מחצה כשר ומחצה פסול: ב אחת לזו ושתים לזו ושלש לזו ועשר לזו ומאה לזו עשה כולן למעלה מחצה כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציה למעלן וחצין למטן המרובה כשר זה הכלל כל מקום שאתה יכול לחלוק את הקינים שלא יהיו משל אשה אחת בין מלמעלן בין למטן מחצה כשר ומחצה פסול וכ"מ שאין אתה יכול לחלוק את הקינים עד שיהו משל אשה אחת בין למעלן בין למטן המרובה כשר: ג חטאת לזו עולה לזו עשה כולן למעלן מחצה כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציה למעלן וחציה למטן שתיהן פסולות שאני אומר חטאת קריבה למעלן ועולה למטן: ד חטאת ועולה סתומה ומפורשת עשה כולן למעלן מחצה כשר ומחצה פסול כולן למטה מחצה כשר ומחצה פסול חציה למעלן וחציה למטן אין כשר אלא סתומה והיא מתחלקת ביניהן: ה חטאות שנתערבו בחובה אין כשר אלא מנין חטאת שבחובה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף