בבלי/ברכות/נא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
(הוספת קישורים לכל המשניות בפרק) |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 28: | שורה 28: | ||
'''[[משנה/ברכות/ח#א|אלו דברים]]''' שבין בית שמאי ובין בית הלל בסעודה ב"ש אומרים מברך | '''[[משנה/ברכות/ח#א|אלו דברים]]''' שבין בית שמאי ובין בית הלל בסעודה ב"ש אומרים מברך | ||
על היום ואח"כ מברך על היין וב"ה אומרים מברך על היין ואחר כך | על היום ואח"כ מברך על היין וב"ה אומרים מברך על היין ואחר כך | ||
מברך על היום ב"ש אומרים נוטלין לידים ואח"כ מוזגין את הכוס וב"ה אומרים | מברך על היום [[משנה/ברכות/ח#ב|ב"ש]] אומרים נוטלין לידים ואח"כ מוזגין את הכוס וב"ה אומרים | ||
מוזגין את הכוס ואח"כ נוטלין לידים ב"ש אומרים מקנח ידיו במפה ומניחה | מוזגין את הכוס ואח"כ נוטלין לידים [[משנה/ברכות/ח#ג|ב"ש]] אומרים מקנח ידיו במפה ומניחה | ||
על השלחן וב"ה אומרים על הכסת ב"ש אומרים מכבדין את הבית ואח"כ | על השלחן וב"ה אומרים על הכסת [[משנה/ברכות/ח#ד|ב"ש]] אומרים מכבדין את הבית ואח"כ | ||
נוטלין לידים וב"ה אומרים נוטלין לידים ואח"כ מכבדין את הבית ב"ש | נוטלין לידים וב"ה אומרים נוטלין לידים ואח"כ מכבדין את הבית [[משנה/ברכות/ח#ה|ב"ש]] | ||
אומרים נר ומזון בשמים והבדלה וב"ה אומרים נר ובשמים מזון והבדלה | אומרים נר ומזון בשמים והבדלה וב"ה אומרים נר ובשמים מזון והבדלה | ||
ב"ש אומרים שברא מאור האש וב"ה אומרים בורא מאורי האש אין | ב"ש אומרים שברא מאור האש וב"ה אומרים בורא מאורי האש [[משנה/ברכות/ח#ו|אין]] | ||
מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של גוים{{הערה|גוים. כ"ה בדפוס ויניצי' ר"פ לפ"ק.}} ולא על הנר ולא על הבשמים | מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של גוים{{הערה|גוים. כ"ה בדפוס ויניצי' ר"פ לפ"ק (בדפוסים מאוחרים השתבש על ידי הצנזורה ל"עכו"ם").}} ולא על הנר ולא על הבשמים | ||
של מתים ולא על הנר ולא על הבשמים של ע"ז ואין מברכין על הנר | של מתים ולא על הנר ולא על הבשמים של ע"ז ואין מברכין על הנר | ||
עד שיאותו לאורו מי שאכל ושכח ולא בירך ב"ש אומרים יחזור למקומו | עד שיאותו לאורו [[משנה/ברכות/ח#ז|מי]] שאכל ושכח ולא בירך ב"ש אומרים יחזור למקומו | ||
ויברך וב"ה אומרים יברך במקום שנזכר ועד מתי מברך עד כדי שיתעכל | ויברך וב"ה אומרים יברך במקום שנזכר ועד מתי מברך עד כדי שיתעכל | ||
המזון שבמעיו בא להן יין אחר המזון אם אין שם אלא אותו כוס בית | המזון שבמעיו [[משנה/ברכות/ח#ח|בא]] להן יין אחר המזון אם אין שם אלא אותו כוס בית | ||
שמאי אומרים מברך על היין ואח"כ מברך על המזון ובית הלל אומרים | שמאי אומרים מברך על היין ואח"כ מברך על המזון ובית הלל אומרים | ||
מברך על המזון ואח"כ מברך על היין ועונין אמן אחר ישראל המברך | מברך על המזון ואח"כ מברך על היין ועונין אמן אחר ישראל המברך | ||
גרסה אחרונה מ־14:44, 28 בספטמבר 2022
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף | |||
|
תלמוד בבלי
מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א תוספות הרא"ש ריטב"א שיטה מקובצת חי' הלכות מהרש"א חי' אגדות מהרש"א צל"ח פתח עינים רש"ש בית נתן בניהו מראי מקומות |
אנן נעבד לחומרא ומגביהו מן הקרקע טפח א"ר אחא בר' חנינא מאי קראה כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא ונותן עיניו בו כי היכי דלא ניסח דעתיה מיניה ומשגרו לאנשי ביתו במתנה כי היכי דתתברך דביתהו עולא אקלע לבי רב נחמן כריך ריפתא בריך ברכת מזונא יהב ליה כסא דברכתא לרב נחמן א"ל רב נחמן לישדר מר כסא דברכתא לילתא א"ל הכי א"ר יוחנן אין פרי בטנה של אשה מתברך אלא מפרי בטנו של איש שנאמר וברך פרי בטנך פרי בטנה לא נאמר אלא פרי בטנך תניא נמי הכי רבי נתן אומר מנין שאין פרי בטנה של אשה מתברך אלא מפרי בטנו של איש שנאמר וברך פרי בטנך פרי בטנה לא נאמר אלא פרי בטנך אדהכי שמעה ילתא קמה בזיהרא ועלתה לבי חמרא ותברא ארבע מאה דני דחמרא א"ל רב נחמן נשדר לה מר כסא אחרינא שלח לה כל האי נבגא דברכתא היא שלחה ליה ממהדורי מילי ומסמרטוטי כלמי אמר רב אסי אין מסיחין על כוס של ברכה ואמר רב אסי אין מברכין על כוס של פורענות מאי כוס של פורענות א"ר נחמן בר יצחק כוס שני תנ"ה השותה כפלים לא יברך משום שנאמר הכון לקראת אלהיך ישראל והאי לא מתקן א"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא האוכל ומהלך מברך מעומד וכשהוא אוכל מעומד מברך מיושב וכשהוא מיסב ואוכל יושב ומברך והלכתא בכולהו יושב ומברך:
אלו דברים שבין בית שמאי ובין בית הלל בסעודה ב"ש אומרים מברך על היום ואח"כ מברך על היין וב"ה אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על היום ב"ש אומרים נוטלין לידים ואח"כ מוזגין את הכוס וב"ה אומרים מוזגין את הכוס ואח"כ נוטלין לידים ב"ש אומרים מקנח ידיו במפה ומניחה על השלחן וב"ה אומרים על הכסת ב"ש אומרים מכבדין את הבית ואח"כ נוטלין לידים וב"ה אומרים נוטלין לידים ואח"כ מכבדין את הבית ב"ש אומרים נר ומזון בשמים והבדלה וב"ה אומרים נר ובשמים מזון והבדלה ב"ש אומרים שברא מאור האש וב"ה אומרים בורא מאורי האש אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של גוים[1] ולא על הנר ולא על הבשמים של מתים ולא על הנר ולא על הבשמים של ע"ז ואין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו מי שאכל ושכח ולא בירך ב"ש אומרים יחזור למקומו ויברך וב"ה אומרים יברך במקום שנזכר ועד מתי מברך עד כדי שיתעכל המזון שבמעיו בא להן יין אחר המזון אם אין שם אלא אותו כוס בית שמאי אומרים מברך על היין ואח"כ מברך על המזון ובית הלל אומרים מברך על המזון ואח"כ מברך על היין ועונין אמן אחר ישראל המברך ואין עונין אמן אחר כותי המברך עד שישמע כל הברכה כולה: גמ' תנו רבנן דברים שבין ב"ש וב"ה בסעודה ב"ש אומרים מברך על היום ואח"כ מברך על היין שהיום גורם ליין שיבא וכבר קדש היום ועדיין יין לא בא וב"ה אומרים מברך על היין ואח"כ מברך על היום שהיין גורם לקדושה שתאמר דבר אחר ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם והלכה כדברי ב"ה מאי ד"א וכי תימא התם תרתי והכא חדא ה"נ תרתי נינהו ברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם והלכה כדברי ב"ה פשיטא דהא נפקא בת קול איבעית אימא קודם בת קול ואיבעית אימא לאחר בת קול
- ↑ גוים. כ"ה בדפוס ויניצי' ר"פ לפ"ק (בדפוסים מאוחרים השתבש על ידי הצנזורה ל"עכו"ם").