Editing אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/שקלים/יח

Jump to navigation Jump to search

Warning: You are not logged in. Your IP address will be publicly visible if you make any edits. If you log in or create an account, your edits will be attributed to your username, along with other benefits.

The edit can be undone. Please check the comparison below to verify that this is what you want to do, and then save the changes below to finish undoing the edit.

Latest revision Your text
Line 40: Line 40:
 
אלא שהטיב להגדיר את החילוק בין הדברים בספר חבצלת השרון {{ממ|שמות עמוד עתר}}: כל עיקר דינא ד'הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל' זהו מהלכות '''בנין בית המקדש וכליו''' אשר בזה אתי שפיר מה שעשה שלמה המלך עשרה שולחנות ועשר מנורות, והיינו שכך נמסר למשה בסיני שכלי המקדש של בית ראשון חלוקים מכלי המשכן. אכן בנדון '''עבודת הקרבנות''' אין לנו אלא מה שכתוב בתורה, כי דין הכל בכתב לא נאמר כלפי עבודת הקרבנות אלא כלפי בנין בית המקדש בלבד.
 
אלא שהטיב להגדיר את החילוק בין הדברים בספר חבצלת השרון {{ממ|שמות עמוד עתר}}: כל עיקר דינא ד'הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל' זהו מהלכות '''בנין בית המקדש וכליו''' אשר בזה אתי שפיר מה שעשה שלמה המלך עשרה שולחנות ועשר מנורות, והיינו שכך נמסר למשה בסיני שכלי המקדש של בית ראשון חלוקים מכלי המשכן. אכן בנדון '''עבודת הקרבנות''' אין לנו אלא מה שכתוב בתורה, כי דין הכל בכתב לא נאמר כלפי עבודת הקרבנות אלא כלפי בנין בית המקדש בלבד.
  
ולכן מייסד בעל חבצלת השרון באורך שבדין לחם הפנים יש שני חלקים, הראשון הוא '''קרבן מנחה''' הכולל לחם ולבונה. והשני הוא '''חובת שולחן''' שכך צורתו של השולחן שיהיה ערוך בערך לחם, וזהו דין מהלכות כלי המקדש, ודין זה מתקיים בעריכת הלחם גם ללא לבונה.
+
ולכן מייסד בעל חבצלת השרון באורך שבדין לחם הפנים יש שני חלקים, הראשון הוא '''קרבן מנחה''' הכולל לחם ולבונה. והשני הוא ''חובת שולחן''' שכך צורתו של השולחן שיהיה ערוך בערך לחם, וזהו דין מהלכות כלי המקדש, ודין זה מתקיים בעריכת הלחם גם ללא לבונה.
  
 
לפי זה יתכן שבאמת גם לדעת הילקוט שהיו עורכים את כל השולחנות אך לא היו עליהם בזיכים, כיון שכל תוספת השולחנות והלחמים שעליהם היו מדין 'הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל' שדין זה שייך רק לגבי בנין בית המקדש, ואילו הלבונה היא מדין 'קרבן מנחה' שהוא מדין 'עבודת הקרבנות' שלגביה חל איסור תוספת משום 'בל תוסיף'.
 
לפי זה יתכן שבאמת גם לדעת הילקוט שהיו עורכים את כל השולחנות אך לא היו עליהם בזיכים, כיון שכל תוספת השולחנות והלחמים שעליהם היו מדין 'הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל' שדין זה שייך רק לגבי בנין בית המקדש, ואילו הלבונה היא מדין 'קרבן מנחה' שהוא מדין 'עבודת הקרבנות' שלגביה חל איסור תוספת משום 'בל תוסיף'.

Please note that all contributions to אוצר הספרים היהודי השיתופי are considered to be released under the שימוש אישי בלבד–ללא שימוש מסחרי–וללא שימוש ציבורי (see אוצר:זכויות יוצרים for details). If you do not want your writing to be edited mercilessly and redistributed at will, then do not submit it here.
You are also promising us that you wrote this yourself, or copied it from a public domain or similar free resource. Do not submit copyrighted work without permission!

Cancel Editing help (opens in new window)