אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/נדרים/צא: הבדלים בין גרסאות בדף

(אזהרת הבעל מאכילת השחלים)
 
 
שורה 43: שורה 43:




;סמיכות 'לא תרצח' ל'לא תנאך' ו'לא תלך רכיל' ל'לא תעמוד על דם רעך'
;סמיכות 'לא תרצח' ל'לא תנאף' ו'לא תלך רכיל' ל'לא תעמוד על דם רעך'
לסיום, נביא פרפרת נאה המובאת בכמה ספר אחרונים {{ממ|ראה שמן המאור ותורה מסיני פ' יתרו}}, בפירוש סמיכות הדברות 'לא תרצח' ו'לא תנאף'. וזאת על פי המבואר בגמרא דידן שהוכיח רבא שהאשה מותרת כי אילו היה הנואף עושה דבר איסור – ניחא ליה דליכול ולימות, דכתיב "כי נאפו ודם בידיהן". דין זה נרמז בסמיכות הדברות – לא תרצח ולא תנאף, היינו הנכנס לבית חברו נזהר מאיסור 'לא תרצח', ומזהירו שלא לאכול ממה שטעם ממנו הנחש – מזה תלמד שנזהר גם מ'לא תנאף' וודאי לא עשה עמה דבר איסור.
לסיום, נביא פרפרת נאה המובאת בכמה ספרי אחרונים {{ממ|ראה שמן המאור ותורה מסיני פ' יתרו}}, בפירוש סמיכות הדברות 'לא תרצח' ו'לא תנאף'. וזאת על פי המבואר בגמרא דידן שהוכיח רבא שהאשה מותרת כי אילו היה הנואף עושה דבר איסור – ניחא ליה דליכול ולימות, דכתיב "כי נאפו ודם בידיהן". דין זה נרמז בסמיכות הדברות – לא תרצח ולא תנאף, היינו הנכנס לבית חברו ונזהר מאיסור 'לא תרצח', ומזהירו שלא לאכול ממה שטעם ממנו הנחש – מזה תלמד שנזהר גם מ'לא תנאף' וודאי לא עשה עמה דבר איסור.


בכעין זה ביאר החתם סופר את סמיכות הכתובים {{ממ|[[תנ"ך/ויקרא/יט#טז|ויקרא יט טז]]}} "לא תלך רכיל בעמך לא תעמוד על דם רעך אני ה'". דהנה בסוגיין מבואר שהנואף הנכנס לבית עם אשה עומד על דם רעו ואינו חושש, שמכך הוכיחה הגמרא שעד כמה שחושש לאיסור רציחה ואינו עומד על דך רעו – אות הוא שלא נאף.
בכעין זה ביאר החתם סופר את סמיכות הכתובים {{ממ|[[תנ"ך/ויקרא/יט#טז|ויקרא יט טז]]}} "לא תלך רכיל בעמיך לא תעמוד על דם רעך אני ה'". דהנה בסוגיין מבואר שהנואף הנכנס לבית עם אשה עומד על דם רעו ואינו חושש, שמכך הוכיחה הגמרא שעד כמה שחושש לאיסור רציחה ואינו עומד על דם רעו – אות הוא שלא נאף.


והנה הגמרא ביבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/כד/ב|כד:]]}} מביאה ברייתא: דתניא, רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר, אמר רבי: הואיל ומכוער הדבר – תצא.
והנה הגמרא ביבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/כד/ב|כד:]]}} מביאה ברייתא: דתניא, רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר, אמר רבי: הואיל ומכוער הדבר – תצא.


על כך אמר הכתוב: "לא תלך רכיל בעמך" – היינו שלא ימצא ביניכם נואף ורוכל המתייחד עם אשה בביתו לדבר איסור, וממילא "לא תעמוד על דם רעך" – כי בנואף נוקטים שאינו חושש לעמוד על דם רעו, ועל ידי שלא יהיה בעמך 'רכיל' ממילא 'לא תעמוד על דם רעך'.
על כך אמר הכתוב: "לא תלך רכיל בעמיך" – היינו שלא ימצא ביניכם נואף ורוכל המתייחד עם אשה בביתו לדבר איסור, וממילא "לא תעמוד על דם רעך" – כי בנואף נוקטים שאינו חושש לעמוד על דם רעו, ועל ידי שלא יהיה בעמיך 'רכיל' ממילא 'לא תעמוד על דם רעך'.