אוצר:בית המדרש/מועדים/חנוכה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(שכחתי לחתום)
(גזרתי את כל הנדונים לערך חנוכה)
שורה 2: שורה 2:


נא, נסחו היטב את השאלה ותנו לה כותרת משמעותית (לא "שאלה" או "צריך עזרה").
נא, נסחו היטב את השאלה ותנו לה כותרת משמעותית (לא "שאלה" או "צריך עזרה").
==נס פך השמן==
===מדוע לא חששו להיסט פכו של כהן גדול===
בגמרא בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/כא/ב|כא:]]}} שכשנכסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד, נעשה נס והדליקו ממנו שמונה ימים.


והקשו התוס' מה הואיל שהיה חתום בחותמו של כהן גדול, אם כבר גזרו באותה שעה על עובדי כוכבים להיות כזבים המטמאים בהיסת, כמבואר בנדה {{ממ|[[בבלי/נדה/לד/א|נדה לד.]]}}.
תוכלו לעיין בדף [[ערך:חנוכה]], שם מרוכזים כל העניינים הקשורים לחנוכה מתורתם של חז"ל ורז"ל.
 
א. התוס' יישבו שהיה מונח בחותם בקרקע שלא הסיטו הכלי. וכתב הבית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/אורח חיים/תרע|או"ח סימן תרע]]}} שכן משמע גם מדברי רש"י שכתב {{ממ|[[רש"י/שבת/כא/ב|ד"ה בחותמו]]}} בחותמו, בהצנע וחתום בטבעתו והכיר שלא נגעו בו.
 
ב. הר"ן {{ממ|[[ר"ן על הרי"ף/שבת/ט/ב|שבת ט: מדפי הרי"ף]]}} יישב שאם הסיטוהו היו שוברים אותו לראות אם יש בו זהב או מרגליות, וכיון שראוהו שהוא חתום בחותם של כהן גדול הוכיחו מכך שבודאי לא מצאו אותו ולא ראוהו. ועי' בית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/אורח חיים/תרע|שם]]}} שכתב שאפשר שגם לזה כיוון רש"י במה שכתב {{ממ|[[רש"י/שבת/כא/ב|ד"ה בחותמו]]}} 'והכיר שלא נגעו בו'. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 12:07, 28 באוקטובר 2018 (UTC)
 
===למה לא הביאו שמן חדש===
הבית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/אורח חיים/תרע|או"ח סימן תרע]]}} מקשה מפני מה הוצרכו להדליק שמונה ימים מפך זה, ולא תיקנו להם שמן טהור אחר.
 
א. הבית יוסף מיישב, שכל ישראל היו בחזקת טמאי מת ולא היו יכולים להתקין שמן טהור עד שיעברו עליהם שבעה ימים מיום טומאתם ועוד יום אחד לכתישת הזיתים ותיקונם להוציא מהם שמן טהור.
 
ב. הר"ן {{ממ|[[ר"ן על הרי"ף/שבת/ט/ב|שבת ט: מדפי הרי"ף]]}} מיישב שהיה להם שמן טהור במרחק ארבעה ימים, והוצרכו לשמונה ימים להליכתם וחזרתם. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 12:16, 28 באוקטובר 2018 (UTC)
 
===למה קבעו נס שמונה ימים והלא היה שמן ליום אחד===
הבית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/אורח חיים/תרע|או"ח סימן תרע]]}} מקשה למה קבעו שמונה ימים, כיון שהשמן שבפך היה בו כדי להדליק לילה אחד, ונמצא שלא נעשה הנס אלא בשבעה לילות.
 
א. הבית יוסף מיישב, שחילקו את השמן שבפך לשמונה חלקים ובכל לילה היו נותנים במנורה חלק אחד והיה דולק עד הבוקר, נמצא שנעשה נס בכל הלילות.
 
ב. הבית יוסף מיישב עוד, שלאחר שנתנו שמן בנרות המנורה כשיעור נשאר הפך מלאכ כבתחילה, ונכיר הנס גם בלילה הראשון.
 
ג. הבית יוסף מיישב עוד, שבלילה הראשון נתנו את כל השמן בנרות ודלקו כל הלילה, ובבוקר מצאו את הנרות מלאים שמן וכן בשאר הלילות, ונמצא שכבר בלילה הראשון ניכר היה הנס שלא נגמר השמן אף שדלק. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 12:16, 28 באוקטובר 2018 (UTC)
 
===למה הוצרכו לנס והרי טומאה הותרה בצבור===
בהגהות מהר"ץ חיות {{ממ|[[מהר"צ חיות/שבת/כא/ב|שבת כא:]]}} הקשה בשם הסמ"ג (ובאמת הוא בשם הרא"ם בביאור הסמ"ג), לשם מה הוצרכו לנס והלא טומאה הותרה בציבור ויכלו להדליק בשמן טמא. וכן הביא הפני יהושע {{ממ|[[פני יהושע/שבת/כא/ב|שם]]}} ובחכם צבי {{ממ|[[חכם צבי/פז|סימן פז]]}}. וכתב הפני יהושע שלמאן דאמר טומאה דחויה בציבור אתי שפיר קצת שחיזרו אחר שמן טהור, אמנם בראש יוסף {{ממ|[[ראש יוסף/שבת/כא/א|שבת כא.]]}} הביא אף הוא הקושיא והקשה כן אף למאן דאמר טומאה דחויה בצבור.
 
א. המהר"ץ חיות יישב, שצריכים למיהדר על טהרה ככל שאפשר.
:השדי חמד {{ממ|[[תמצית שדי חמד/מערכת חנוכה/א|מערכת חנוכה אות א]]}} מציין לדבריו בחידושיו למסכת שבת, שהקשה על תירוץ המהר"ץ חיות שהרי בגמרא ביומא {{ממ|[[בבלי/יומא/ו/ב|ו:]]}} אמרו שלמאן דאמר טומאה הותרה בציבור אפילו אהדורי אבית אב אחרינא שאפשר לעשות בקל לא מהדרינן. ואם כן הקושיא במקומה עומדת שכיון שטומאה הותרה בציבור ודאי לא הוצרכו לטורח גדול של חיפוש שמן טהור כתית למאור.
 
ב. הפני יהושע, חכם צבי, וראש יוסף {{ממ|[[ראש יוסף/שבת/כא/א|שבת כא.]]}} תירצו, שאף שיכלו לדחות הטומאה מכל מקום רצה הקב"ה להראות חיבתם.
 
ג. השדי חמד {{ממ|[[תמצית שדי חמד/מערכת חנוכה/א|מערכת חנוכה אות א]]}} מיישב לפי מה שביאר {{ממ|שדי חמד/מערכת הכללים/ט/כב|מערכת הכללים מערכת הטי"ת אות כב]]}} שכל הנידון אם טומאה הותרה או דחויה אינו אלא לגבי טומאת מת ולא לגבי טומאת זבין, ואם כן הוצרכו לנס בשביל שאר טומאות שנטמאו בהם השמנים. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 20:11, 28 באוקטובר 2018 (UTC)
 
===כיצד לא נטמא השמן בהדלקת הכהנים===
בפרי חדש {{ממ|[[פרי חדש/אורח חיים/תרע|או"ח סימן תרע]]}} הקשה בשם הרא"ם מה הועיל פך השמן שנמצא, והרי חזר השמן שבו ונטמא על ידי הכהנים המדליקים שהיו טמאי מתים.
 
א. הרא"ם תירץ, שהדליקו על ידי עץ ארוך
 
ב. הפרי חדש תירץ, שהנס נצרך לכל שאר הטומאות, ואילו טומאת מת דחויה בציבור ולא אכפת לן במה שחזרו הכהנים וטימאו השמן. וייסד דבריו על פי דברי הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/תמידין ומוספין/ג|פ"ג מתמידין ומוספין]]}} שהדלקת נרות דוחה טומאה כקרבן שקבוע לו זמן.
 
וע"ע אריכות דברים בשדי חמד {{ממ|[[תמצית שדי חמד/מערכת חנוכה/א|מערכת חנוכה אות א]]}}. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 19:56, 28 באוקטובר 2018 (UTC)

גרסה מ־13:17, 29 באוקטובר 2018

בדף זה ירוכזו כל הדיונים הנוגעים לחנוכה.

נא, נסחו היטב את השאלה ותנו לה כותרת משמעותית (לא "שאלה" או "צריך עזרה").

תוכלו לעיין בדף ערך:חנוכה, שם מרוכזים כל העניינים הקשורים לחנוכה מתורתם של חז"ל ורז"ל.