אוצר:בית המדרש/מועדים/חנוכה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
שורה 3: שורה 3:
נא, נסחו היטב את השאלה ותנו לה כותרת משמעותית (לא "שאלה" או "צריך עזרה").
נא, נסחו היטב את השאלה ותנו לה כותרת משמעותית (לא "שאלה" או "צריך עזרה").


==מה הואיל חותמו של כהן גדול==
==מדוע לא חששו להיסט פכו של כהן גדול==
בגמרא בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/כא/ב|כא:]]}} שכשנכסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד, נעשה נס והדליקו ממנו שמונה ימים.
בגמרא בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/כא/ב|כא:]]}} שכשנכסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד, נעשה נס והדליקו ממנו שמונה ימים.



גרסה מ־14:08, 28 באוקטובר 2018

בדף זה ירוכזו כל הדיונים הנוגעים לחנוכה.

נא, נסחו היטב את השאלה ותנו לה כותרת משמעותית (לא "שאלה" או "צריך עזרה").

מדוע לא חששו להיסט פכו של כהן גדול

בגמרא בשבת (כא:) שכשנכסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו אלא להדליק יום אחד, נעשה נס והדליקו ממנו שמונה ימים.

והקשו התוס' מה הואיל שהיה חתום בחותמו של כהן גדול, אם כבר גזרו באותה שעה על עובדי כוכבים להיות כזבים המטמאים בהיסת, כמבואר בנדה (נדה לד.).

א. התוס' יישבו שהיה מונח בחותם בקרקע שלא הסיטו הכלי. וכתב הבית יוסף (או"ח סימן תרע) שכן משמע גם מדברי רש"י שכתב (ד"ה בחותמו) בחותמו, בהצנע וחתום בטבעתו והכיר שלא נגעו בו.

ב. הר"ן (שבת ט: מדפי הרי"ף) יישב שאם הסיטוהו היו שוברים אותו לראות אם יש בו זהב או מרגליות, וכיון שראוהו שהוא חתום בחותם של כהן גדול הוכיחו מכך שבודאי לא מצאו אותו ולא ראוהו. ועי' בית יוסף (שם) שכתב שאפשר שגם לזה כיוון רש"י במה שכתב (ד"ה בחותמו) 'והכיר שלא נגעו בו'. מי אדיר (שיחה) 12:07, 28 באוקטובר 2018 (UTC)