אוצר:בית המדרש/דף היומי

בדף זה ירוכזו כל הנדונים על הדף היומי. לאחר שיעבור זמן יועתקו הנדונים למקומם המתאים בסמוך לדף הגמרא המתאים.

לדיונים קודמים על דפים הש"ס, נא רשום בחלונית החיפוש (בצד שמאל למעלה) "שיחה:" ואחר כך את שם הדף הרצוי. לדוגמה: שיחה:בבלי/שבת/צ/א כדי לראות את הדיונים שעל דף זה, וכן שיחה:רש"י/שבת/צ/א - כדי לראות את הדיונים המתנהלים על רש"י שבדף זה.

מסכת סוכה

סוכה ב:

כיון דשבעה הוו אי אפשר דלא הוי בהו חד שאינו צריך לאמו כו'

צ"ע קצת, הרי אפשר לומר שילדה תאומים או שלישיות. דב״ש (שיחה) 07:46, 11 ביולי 2021 (IDT)

בפשטות צ"ל מגוף דברי רבי יהודה דמדהוכיח כן ע"כ ידע דלא היו לה תאומים או שלישיות. וראיתי כן בשם הבן יהוידע. ש"ס יידן (שיחה) 23:02, 12 ביולי 2021 (IDT)

דף ג:

רש"י ד"ה היתה גבוהה מעשרים

פיסקי שמועות הן של כל בני הישיבה שהיו במדרשו של רב אשי שסידרו הגמרא.

צ"ע בכוונתו. ואם כוונתו לפרש מי אמר שמועות אלו, מדוע האריך שהם של כל בני הישיבה במדרשו של רב אשי וכו'. דב״ש (שיחה) 18:53, 11 ביולי 2021 (IDT)

דף ד.

רש"י ד"ה תבן וביטלו

בפיו לשבעה.

צ"ע מדוע לא כתב כן לעיל בד"ה ואע"ג דבטלינהו. דב״ש (שיחה) 18:53, 11 ביולי 2021 (IDT)

רש"י בא לבאר את החילוק בין תבן וביטלו לתבן ואין עתיד לפנותו, וכתב על כך: תבן וביטלו בפיו לשבעה, תבן ואין עתיד לפנותו ולא יצרך לפנותו כל ימי החג, ומיהו לא בטלו ממש בפיו. כיון שרש"י מקביל בין שני הדברים ומבאר את החילוק, אין קושיה מדוע לא הזכיר זאת קודם לכן, כי לא בא לפרש מה הוא ביטול, אלא במה חלוק "ביטול" מ"אין עתיד לפנותו". ש"ס יידן (שיחה) 23:02, 12 ביולי 2021 (IDT)

דף ד:

רש"י ד"ה מחלוקת על שפת הגג

דמחיצת הבית תחתיה כנגד הקונדסין ואיכא למימר גוד אסיק "והכא לא אמרינן דבעינן מחיצות ניכרות".

לכאורה קשה, מדוע הכא לא בעינן מחיצות ניכרות, וצ"ב דב״ש (שיחה) 18:53, 11 ביולי 2021 (IDT)

תוספות (ד"ה אבל) פירשו דחשיב מחיצות ניכרות טפי מעמוד משום דניכרות בבית. ואולי דקדקת לשון רש"י "לא אמרינן דבעינן" דמשמע שאינו סובר כדעת התוס' דחשיב מחיצות ניכרות אלא דמטעם עלום אין צריך כאן מחיצות ניכרות. ובמהדורת עוז והדר הפנו בגליון עוד לדברי הערוך לנר ולא עיינתי בדבריו, ומראה מקום אני לך. ש"ס יידן (שיחה) 22:58, 12 ביולי 2021 (IDT)