עריכת הדף "
אהל יהושע/חותם תכנית
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כט == '''ואמנם''' כשנחקור בפרטות התיחסות העינים נגד המנורה והשלחן. נמצא כי שתים רעות יש בעינים ולעומתן שני תקוני תשובה. המכוונים בשלחן ומנורה ונבארם בעזה"י. האחת, היא מה שהגדנו בסמוך, והיא ראיית הזנות. שמלבד שהיא סיבה לחמדת הלב ולפועל כלי המעשה שנזכר, אלא שההסתכלות בעצמו הוא לא תעשה. מנאה בספר חרדים פ"ב. ואמרו ז"ל {{ממ|[[בבלי/ברכות/סא/א|ברכות סא.]]}} יד ליד לא ינקה רע, כל המרצה מעות מידו לידה כדי להסתכל בה לא ינקה מדינה של גיהנם. ואמרו עוד מפני מה מנה הכתוב תכשיטין שבפנים עם שכשיטין שבחוץ לומר לך שכל המסתכל באצבע קטנה של אשה כאלו הסתכל במקום התורפה. ואמרו עוד ונשמרת מכל דבר רע שלא יסתכל אדם באשה נאה ואפילו היא פנויה, באשת איש ואפילו היא מכוערת. והענין השני התלוי בראיית העינים, היא צרת עין. שקראוה חז"ל {{ממ|[[משנה/אבות/ב#יא|אבות פ"ב מי"א]]}} עין הרע. ואמרו ז"ל {{ממ|[[בבלי/ערכין/טז/א|ערכין טז.]]}} על ז' דברים נגעים באים כו' ועל צרות העין. ואמרו {{ממ|[[בבלי/בבא מציעא/קז/ב|ב"מ קז:]]}} צ"ט מתים בעין הרע. ובפרט בתלמידי חכמים דאמר ר' חנינא {{ממ|ב"ב ע"ה}} כל מי שעיניו צרות בת"ח בעולם הזה, מתמלאות עיניו עשן לעולם הבא. ואמרו באבות דרבי נתן {{ממ|[[אבות דרבי נתן/טז|פט"ז]]}} עין הרע כיצד, שלא תהא עינו של אדם צרה במשנתו של חבירו. מעשה באחד שהיתה עינו צרה במשנתו של חבירו ונתקצרו חייו ונפטר והלך לו. והוא ענף מן הקנאה ששנו חכמים עליה שמוציאה את האדם מן העולם. ויש עוד ענין צרת עין, בשל עצמו, שרעה עינו מתת לאחר חילו. (וההבדל בין אמוץ הלב לצרת עין, כי אמוץ הלב הוא מצד עצמו, וצרת עין הוא מצד הזולת שנהנה מנכסיו. אמוץ הלב מצד הנותן ורע עין מצד המקבל. והדברים ארוכים אין מקומם פה). והנה המטמא עיניו בזנות. רפואתו היא שינדד שינה מעיניו ויעסוק בתורה כדאיתא באבות דרבי נתן אמר רשב"י כל הנותן דברי תורה על לבו מעבירין ממנו כו' הרהורי עבירה הרהורי זנות. ועיין נפש החיים שער ד' פרקים [[נפש החיים/ד/לא|ל"א]]-[[נפש החיים/ד/לב|ל"ב]] באורך. ומי שעינו צרה בשל אחרים או בשלו. רפואתו היא להתרגל שיהיו עניים בני ביתו ולערוך שולחנו לאביונים. וטוב עין יבורך. ועשר בשביל שתתעשר אמרו ז"ל. ועיין זוה"ק פרשת תרומה בענין קדושת השלחן מאן דיהיב למסכנא עייש"ב. ולזה בחר ד' בשני כלים הטהורים. בהיכל קדשו. המנורה והשלחן. המנורה היא נגד התורה כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור, ואמרו הרוצה להחכים (בחכמת התורה) ידרים וסימנך מנורה בדרום. והשלחן הוא נגד העושר להיטיב לזולתו וכמ"ש ז"ל להעשיר יצפין וסימנך שלחן בצפון. ובפרצוף אדם מכוונים לשניהם שתי העינים. הימיני נגד המנורה לתקן עין הזנות. והשמאלי נגד השלחן לתקן עין צרה והם חכמה ועושר, תורה וצדקה וכאמור:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף