שו"ת מהרש"ל/כז
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלה אם מותר ללבוש כתונת מכובס בשבת של חזון ואם יש בו משום פרישות:
תשובה יראה דבשבת של חזון ישעיה מות' ללבוש כתונת מכובס דלא נמצא איסור ללבוש בגד מכובס כ"א שבוע שחל ט' באב להיות בתוכה וכן משמע בסמ"ק והביאו טור א"ח שאפילו חל ט' באב בשבת אינו אסור אפי' כיבוס גופיה ביום ה' משום כבוד שבת כדי ללובשו בשבת כך משמע התם וכן איתא במרדכ"י להדיא שמותר להחליף הכתונת וכן באשר"י בהג"ה א"ז וכן נ"ל מכח דרשות של מהרי"ל ששאלוהו מפני מה אין משנין הבגדים ונוהגין כ"ד אבילות בשבת של חזון ישעיה והלא מותר בתשמיש המטה והשיב בזה אין נראה כ"כ אבילות כשאינו משנה בגדו דשמא אין לו בגדים אחרים ואף אם יש לו מ"מ אין נראה כ"כ לאבילות אבל בכתונת אין עני שבישראל שאין לו כתונת לבן בשבת א"כ נראה ולכן נראה לי כחסידות של שטות המחמיר בזה ומבטל עונג שבת לכן נראה כ"ש אות שמראי' אבילות על הקרובים הפסולים לעדות כאשר כת' מהרא"י משום מהר"ם שאינ' משנים הבגדים ואסורי' ברחיצת חמין אפילו פניו ידיו כו' שג"כ מותרים בכתונת כמו בשבת של חזון ישעיה שאסור ג"כ ברחיצת חמין אפי' פניו ידיו כו' כאשר כתב מהרא"י ומהר"ם וכתב במרדכי שמותר בכתונת וכן בא"ז בהגה"ה באשר"י כ"ש לאותן שמראין אבילות כו' שהוא רק מנהג ואין רמז מזה נמצ' בתלמוד ובפסקי גאונים כי אם בהלכות שמחות של מהר"ם שמותר בכתונ' ונ"ל עוד טעם לדבר היתר שהכתונת אינו בכלל שינוי בגדים כי הוא משום זיעה בעלמא ופעמים אפי' באמצע השבוע לובשי' כתו' מכובס היכ' שנתמלא זיע' בפרט בארצינו לכן אין זה קרוי שנוי בגדי' שאינו כ"כ לכבוד שבת לכן מותר וכן אני רגיל להורות: דברי שלמה לוריא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |