שו"ת מבי"ט/ב/ריט
|
< הקודם · הבא > |
שאלה מורינו ורבינו ועטרת ראשנו החכם השלם הדיין המצויין מוציא לאור כל תעלומה נר"ו:
יורינו מורינו מענין לאה שמתה שהיתה אשת ראובן ובאו קרוביה ולקחו מנכסי תכשיט' ושמו בתכריכיה שלא מדעת בעלה הרבה יותר מדי וגם שברו כמה כלי זכוכית שהיו לה בבית ובעודה בחיים מת אביה והיה לו בת אחרת ותובעת בת זו את בעל לאה כי לא הניח לה אביה כל כך כמו שנתן ללאה אחותה שיתן בעל לאה ממה שירש חלק שתהיה שוה עם אחותה בכתובתה כשתנשא ובעל לאה תובע כל מה ששמו ללאה בתכריכין יותר מן הראוי או מן המנהג לפי כבוד וגם מה ששברו לו כלי זכוכית וגם חלק מה שהניח אבי לאה כי שתיהן יורשות העזבון שלו בשוה כי מה שנתן ללאה כשהשיאה כבר היה מתנה לה לבדה מקודם ואחר כך הן יורשות בשוה יורנו רבינו אי זה דרך ישכון אור:
תשובה מה שתובעת הבת לבעל אחות' שיתן לה כדי שתהיה שוה לבעלה בכתובתה תביעת הבאי כי כל מה שנתן לה אביה בחייו בנדונייתא מתנה היא ובעלה יורשה כיון שיש לו זרע ממנה אפי' שלא ישאר לאביה בעת מותו שום דבר כל שכן שנשאר לאביה ובזה שנשאר היה לה ללאה אחותה החצי דשתיהן ירשו את אביהן ומה שנתנה לה אביה קודם אינו לכלל הירושה אלא מתנה מקודם היתה כמו שכתבתי וקי"ל כמ"ד שנית ויתר' על מה שניתן לאחות' מקוד' ולכן בדין תורה תחלוק בת זו עם בעל אחותה בזה שנשאר מאביה כי אין ראוי אלא מוחזק כיון שמת אביה בחיי לאה כבר ירשה בחייה חצי נכסי אביה והוו נכסי מלוג ובעלה יורשתן וכן מה ששמו ללאה בתכריכין יותר מן הראוי ומן המנהג לנשים כמותה חייב מי ששם אותם עליה בידי' שלא מדעת בעלה לפרוע לה וגם כל כלי הזכוכית מי ששברם חייב לפרוע לו אחר כך טענת הבת שכשמת אביה עדיין לא נשאת אחותה ואם כן שתיהן ירשו בשוה כל מה שהכניסה לאה לבעלה ומה שנשאר לה ובעל לאה טוען כי קודם שמת אביה כל מה שהכניסה לו ולכן אם יתברר כי מה שהכניסה לאה לבעלה הכל נתן ויחד לה אביה לנדוניתה בחייו אין לאחותה שום זכות במה שהכניסה אדרב' היה מקום ללאה ולבעלה לתבוע מאחותה חצי העזבון של אביהן ואין בעלה תובע אלא מה ששמו לה תכריכין כפליים או יותר ממה שהיה ראוי להשים על הנשים שכמותה יש לו דין בתביעה זאת על מי ששם אותם וגם על מי ששבר הכלים כמו שאמרנו:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |