גליוני הש"ס/סוכה/כה/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

עוגנים ועיצוב
(גרסה ראשונית)
 
(עוגנים ועיצוב)
שורה 1: שורה 1:
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
שם ב' אם נושאי ארונו כו', נע' שו"ת רדב"ז ח"ו סי' ב אלפים רכ"ב:
{{מרכז|'''דף כ"ה ע"ב'''}}


שם ביום ההוא אין יכולין כו', נ"ב ע' ס' קרבן חגיגה סי' ב' ועוד שם סי' כ"ט:
'''{{עוגן1|אם}} נושאי ארונו כו'.''' נ"ב ע' שו"ת רדב"ז ח"ו סי' ב אלפים רכ"ב:


שם כל שבעה, נ"ב אולי רב לטעמי' דס"ל בסנהדרין כ"ט א' לעניין עדות דכל שבעה הוי שושבינות משא"כ לרבא דס"ל שם דמיום ראשון ואיליך בטלה שושבינות וכשר לעדות ע"ש אולי גם לעניין סוכה חייב השושבין בסוכה מיום ראשון ואיליך ולפי"ז יל"ע על הפוסקים שפסקו כאן דין זה ופשוט מפאת דאין חולק כאן בזה על רב ואולם להנ"ל יל"ע דרבא פליג לעניין שושבין מיום ראשון ואיליך וראוי להיות הלכה כרבא דהוא בתרא:
'''{{עוגן1|ביום}} ההוא אין יכולין כו'.''' נ"ב ע' ס' קרבן חגיגה סי' ב' ועוד שם סי' כ"ט:


שם אין שמחה אלא במקום סעודה, נ"ב דוגמתו מ"ק ט' א' אין שמחה בלא אכילה ושתי':
'''{{עוגן1|כל}} שבעה.''' נ"ב אולי רב לטעמי' דס"ל בסנהדרין כ"ט א' לעניין עדות דכל שבעה הוי שושבינות משא"כ לרבא דס"ל שם דמיום ראשון ואיליך בטלה שושבינות וכשר לעדות ע"ש אולי גם לעניין סוכה חייב השושבין בסוכה מיום ראשון ואיליך ולפי"ז יל"ע על הפוסקים שפסקו כאן דין זה ופשוט מפאת דאין חולק כאן בזה על רב ואולם להנ"ל יל"ע דרבא פליג לעניין שושבין מיום ראשון ואיליך וראוי להיות הלכה כרבא דהוא בתרא:


{{ניווט כללי תחתון}}
'''{{עוגן1|אין}} שמחה אלא במקום סעודה.''' נ"ב דוגמתו מ"ק ט' א' אין שמחה בלא אכילה ושתי':
{{פורסם בנחלת הכלל}}
 
<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>