תוספות חיים/פרשת בראשית: הבדלים בין גרסאות בדף

בראשית ברא אלהים כו'. איתא בתיקונים בראשית הוא צירוף בא תשרי וי"ל עד"ה אשר אות א' הוא שמו של הקב"ה כי א' היא אחד מורה על אחדותו יתברך גם צורת א' היא שני יודין י' למעלה הוא חכמה עילאה י' למטה הוא חכמה תתאה כענין אבא יסד ברתי' ואות ו' היא המחבר שני יודין הנ"ל וזהו י' של הוי' וי' של אדני והאות ו' הוא הששה אותיות אחרונות של ב' שמות הנ"ל שהן הששה מדות ויש בהן ימין ושמאל כי אות ו' הוא במילוי ב' ווין ו' ראשונה הוא עץ החיים ו' שני' הוא עץ הדעת טו"ר וכאשר הב' ווין מחברין ב' יודין הנ"ל אז נשלם ל"ב נתיבות החכמה להיות החכמה תחי' את בעליה והנה הב' יודין הנ"ל המה מורין על שני עינים ואות ו' הוא מור' על החוטם המחבר ב' עינים ע"י הריח שהנשמה נהנית ממנו כענין והריחו ביראת ד' שהוא בחי' יראה עילאה להודות להש"י על כל נשימה ונשימה כענין ותהלתי אחטום לך לבלתי הכריתך שהיא התחלקות היודין והווין ח"ו רק שיהי' באחדות ולכן חו"ב גימט' עיני הוא עיני ה' המשוטטות בכל ולכן בתשרי שאז נתעורר שבעה עיני ד' המשוטטים בכל הארץ להשגיח על כל עניני האדם ונתרומם כסא הדין וז' פעמים עין גימט' תשרי ולכן כל הימים טובים נקראין עיני ישראל מחמת שבכל המועדים נתעורר השגחת הש"י על ישראל לדין את העולם כממאמרם בד' פרקים העולם נידון אז צריך האדם לחזור בתשובה בחכמה ויראה לחבר ב' יודין הנ"ל ע"י עיניו והריח של החוטם שיהי' כולו קודש לד' וזהו ולכל המורא הגדול ולכל היד החזקה שהוא בחי' התעוררת הדין הנ"ל אשר עשה משה ותיקן אותם כנ"ל ע"י שתיקן לעיני כל ישראל שעי"ז נתייחדו עיינין עילאין ע"י חכמה ויראה שזה מורה תיבת בראשית הוא חכמה כמ"ש ראשית חכמה שהוא צירוף ב' ראשית חכמה עילאה וחכמה תתאה וגם הוא צירוף שב יראת ועי"ז נתהווה הצירוף בא תשרי שיהי' בריאה חדשה וכל טוב כנ"ל וד"ל.