רלב"ג - ביאור המילות/ויקרא/ט: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאת דפים אוטומטית - גירסת הטקסט הראשונה פורסמה ב'ספריא' תחת רשיון נחלת הכלל ועברה התאמה ע"י חברי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''ויהי ביום השמיני.''' | '''ויהי ביום השמיני.''' ר"ל לאחר עבור שבעת ימי המלואים כי אז נשלם עניין משיחת אהרן ומשיחת בניו באופן שהיו ראוים לכפר עליהם בעצמם ועל זולתם והיה חטאת אהרן עגל לכפר על מעשה העגל ואם היתה כוונתו טובה כמו שבארנו ואמנם היה צריך כפרה כי כבר חטאו בזה העניין קצת ישראל וכאלו היה אהרן בזה סבה מה ואולם בני ישראל מפני שעשו קצתם ממנו ע"ז היה קרבנם דומה באופ' מה לקרבן הבא על שגגת ע"ז שהוא שעיר לחטאת ופר לעולה ובכאן היה שעיר לחטאת ועגל לעולה תמורת הפר להעיר על מעשה העגל והנה היה עמו כבש לעולה לסבה בעינה אשר בא פסח מצרים והוא להוציאם מאמונת המצרים שהיו עובדים מזל טלה והיה שם שור ואיל לשלמים שהם מהמיני הנבחרים והיה שם חטאת ועולה ושלמים להשלים הרצוי לישראל עם השם יתעלה בשלם שבפנים כמו שבארנו מעניין אלו הקרבנות והיתה שם מנחה בלולה בשמן להוסיף שלמות בזה הרצוי וכבר התבאר במה שקדם סדר הקרבת המנחה ושהו' עם קומץ לבונה ולזה לא נשנה הביאור בזה המקום: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''כי היום יי' נראה אליכם.''' | '''כי היום יי' נראה אליכם.''' ר"ל שיראה אליהם כבודו ויגיע בזה רושם מוחש על צד המופת כשתצא האש מלפני יי' ממקום קדש הקדשים שהוא מעיר על אותן הגעת עשיית הקרבנות האלו ולזה לה נצטרכנו לבאר זה בזה המקום: | ||
== טו == | == טו == | ||
'''וישחטהו ויחטאהו כראשון.''' | '''וישחטהו ויחטאהו כראשון.''' ר"ל שאהרן בעצמו שחטהו וחזה ממנו על קרנות המזבח כמו העניין בראשון אבל לא השוהו לראשון לשאר דיניו כי זה החטאת לא הובא דמו אל הקדש פנימה כמו העניין בחטאת אהרן כמו שנזכר אחר זה ולזה היה דינו שיהיה נאכל לזכרי כהונה כמו שקדם: | ||
== טז == | == טז == | ||
'''כמשפט.''' | '''כמשפט.''' ר"ל שכבר הקריבה קדם שיקריב חטאתו כי כבר נשלמה לו הכפרה כשבעת ימי המלואים בצד מספיק לו להכשירו להקריב העולה אבל לכפר על ישראל חוייב שיביא קדם זה החטאת לכפר בו יחד בעדו ובעד העם ואחר הביא חטאת העם: | ||
== יז == | == יז == | ||
'''מלבד עולת הבקר.''' | '''מלבד עולת הבקר.''' ר"ל כי כל אלו הקרבנות הנזכרים שהם קדשי קדשים הקריב אהרן בזה האופן מלבד עולת הבקר שהקריבה קודם אלו הקרבנות כולם: | ||
== יט == | == יט == | ||
'''האליה והמכסה והכליות ויותרת הכבד.''' | '''האליה והמכסה והכליות ויותרת הכבד.''' המכסה הוא החלב אשר על הקרב ולפי שזכר באחרונה הכליות ויותרת הכבד למדנו שהם הושמו עליונים בתנופה כדי שיתעוררו הבעלים בעניינם למה בחר השם יתעלה שיוקטרו עם החלבים והנה הם אינם מהמיטב והשמן כמו שאר מה שיוקטר מזה לשם יתעלה יהיה זה סבה אל שיגיע להם התועלת המכוון בזה העניין: | ||
== כב == | == כב == | ||
'''וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם.''' | '''וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם.''' זו ברכת כהנים שיתבאר עניינה בפר' נשא והיתה עם נשיאות כפים כמו שנבאר הסבה שם בג"ה: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה אחרונה מ־16:48, 21 ביולי 2020
רלב"ג - ביאור המילות 
ויקרא ט
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
ויהי ביום השמיני. ר"ל לאחר עבור שבעת ימי המלואים כי אז נשלם עניין משיחת אהרן ומשיחת בניו באופן שהיו ראוים לכפר עליהם בעצמם ועל זולתם והיה חטאת אהרן עגל לכפר על מעשה העגל ואם היתה כוונתו טובה כמו שבארנו ואמנם היה צריך כפרה כי כבר חטאו בזה העניין קצת ישראל וכאלו היה אהרן בזה סבה מה ואולם בני ישראל מפני שעשו קצתם ממנו ע"ז היה קרבנם דומה באופ' מה לקרבן הבא על שגגת ע"ז שהוא שעיר לחטאת ופר לעולה ובכאן היה שעיר לחטאת ועגל לעולה תמורת הפר להעיר על מעשה העגל והנה היה עמו כבש לעולה לסבה בעינה אשר בא פסח מצרים והוא להוציאם מאמונת המצרים שהיו עובדים מזל טלה והיה שם שור ואיל לשלמים שהם מהמיני הנבחרים והיה שם חטאת ועולה ושלמים להשלים הרצוי לישראל עם השם יתעלה בשלם שבפנים כמו שבארנו מעניין אלו הקרבנות והיתה שם מנחה בלולה בשמן להוסיף שלמות בזה הרצוי וכבר התבאר במה שקדם סדר הקרבת המנחה ושהו' עם קומץ לבונה ולזה לא נשנה הביאור בזה המקום:
ד[עריכה]
כי היום יי' נראה אליכם. ר"ל שיראה אליהם כבודו ויגיע בזה רושם מוחש על צד המופת כשתצא האש מלפני יי' ממקום קדש הקדשים שהוא מעיר על אותן הגעת עשיית הקרבנות האלו ולזה לה נצטרכנו לבאר זה בזה המקום:
טו[עריכה]
וישחטהו ויחטאהו כראשון. ר"ל שאהרן בעצמו שחטהו וחזה ממנו על קרנות המזבח כמו העניין בראשון אבל לא השוהו לראשון לשאר דיניו כי זה החטאת לא הובא דמו אל הקדש פנימה כמו העניין בחטאת אהרן כמו שנזכר אחר זה ולזה היה דינו שיהיה נאכל לזכרי כהונה כמו שקדם:
טז[עריכה]
כמשפט. ר"ל שכבר הקריבה קדם שיקריב חטאתו כי כבר נשלמה לו הכפרה כשבעת ימי המלואים בצד מספיק לו להכשירו להקריב העולה אבל לכפר על ישראל חוייב שיביא קדם זה החטאת לכפר בו יחד בעדו ובעד העם ואחר הביא חטאת העם:
יז[עריכה]
מלבד עולת הבקר. ר"ל כי כל אלו הקרבנות הנזכרים שהם קדשי קדשים הקריב אהרן בזה האופן מלבד עולת הבקר שהקריבה קודם אלו הקרבנות כולם:
יט[עריכה]
האליה והמכסה והכליות ויותרת הכבד. המכסה הוא החלב אשר על הקרב ולפי שזכר באחרונה הכליות ויותרת הכבד למדנו שהם הושמו עליונים בתנופה כדי שיתעוררו הבעלים בעניינם למה בחר השם יתעלה שיוקטרו עם החלבים והנה הם אינם מהמיטב והשמן כמו שאר מה שיוקטר מזה לשם יתעלה יהיה זה סבה אל שיגיע להם התועלת המכוון בזה העניין:
כב[עריכה]
וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם. זו ברכת כהנים שיתבאר עניינה בפר' נשא והיתה עם נשיאות כפים כמו שנבאר הסבה שם בג"ה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |