באר הגולה/חושן משפט/לה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

באר הגולה ‏ חושן משפט לה

א) ל' הטור ממימרא דרב הונא ברי' דרב יהושע בב"ב דף קנ"ה ע"ב:

ב) לאפוקי אם הביאם קודם י"ג שנה ולא נשרו כדאמרינן בנדה דף מ"ו ע"א:

ג) שם בשם תשו' אביו הרא"ש בכלל ל"ג סי' ה':

ד) שם מדברי התו' יבמות דף פ' ע"ב:

ה) משנה נדה דף מ"ז ע"ב:

ו) אוקימתא דגמ' שם וסימני סריס מבוארים בא"ה סי' קע"ב:

ז) תני רבי חייא שם:

ח) ממימרא דרב הונא בריה דרב יהושע וכדמוקי לה מר זוטרא שם בב"ב דף קנ"ה ע"ב וכמ"ש הרי"ף שם וכ"כ הרמב"ם בפ"ט מהל' עדות וכ' רבינו ירוחם שכ"כ בירושלמי:

ט) משנה כתובות דף כ"ח ע"א:

י) מפרש בגמ' שם כיון דקיום שטרות מדרבנן הימנוהו רבנן בדרבנן והוא שיש גדול עמו כמימרא דרב הונא בריה דרב יהושע שם וכ"כ הרמב"ם שם בפ"ז וכתב ה"ה בפי"ז מהל' אישות שדעת הרמב"ם דלא קאי אלא אזה כ' ידו:

כ) טור וכ"כ הרא"ש שם בפסקיו:

ל) שם במשנ' וכדמפרש שם בגמרא כיון דרוב נשים בתולות נשאות גילוי מלתא בעלמא הוא:

מ) שם במשנה:

נ) שס"ל דרב הונא איצא' בהינומא נמי קאי כמ"ש הר"ן וכ"נ מדברי הרא"ש שם:

ס) ברייתא שם ע"ב

פי' שא"ל אביו שמשפחת זו עמדה בדין והכשרוה או פסלוה ב"ד ואי הוה תרי מכשירין אז פסלינן לה אפומייהו ואי חד הוא חיישי' לפיסולייהו משום דמילת' דמפרסמא הוא וגילוי מילתא בעלמא הוא וקציצה נמי כהעמד' בדין הוא ב"י לדעת הטור ועל דרך שכתב הר"ן בשם הראב"ד:

ע) שם בברייתא וכשאכלו בקצצה וכו' ומטעם הנ"ל:

פ) ברייתא שם וכת"ק וכדמפרש שם טעמא:

צ) ל' הרמב"ם בפ"ט מהל' עדות מברייתא דאיזו שוטה וכו' וכרבי יוחנן דאמר אפי' באחת מהן חגיגה דף ג' ע"ב וכ' הכ"מ שם וסובר רבינו דהנך דקתני בברייתא לאו דוקא אלא ה"ה לכל דבר שדרך השוטים לעשות והאריך עוד בזה בב"י בא"ה סי' קכ"א:

ק) שם מבריית' ר"ה דף כ"ח ע"א והכי משמע בכתובות גבי עובדא דבר שטיא וכו' דף כ' ע"א:

ר) שם וכ"כ העיטור באות ק שכ"כ הרי"ף בתשו':

ש) שם מבריית' אם לא יגיד פרט לאלם וכו' גיטין ד' ע"א ע"א וכ' הכ"מ ומשמע לרבינו דה"ה למדבר ואינו שומע דכתיב ושמעה קול אלה:

ת) מסקנת הגמ' שם:

א2) ברייתא שם וכדמוקי לה רב ששת שם:

ב2) מסקנת הגמ' גיטין דף כ"ג ע"א וסיים הרמב"ם שנא' והוא עד או ראה מי שהוא ראוי לראות הוא שמעיד וכן פירש"י בנדה דף מ"ט ע"ב:

ג2) ברייתא ב"ב דף ק"ח ע"א בכמה דוכתי:

ד2) רמב"ם שם ממשנה ר"ה דף כ"ב ע"א ובשבועות דף ל' ע"א מייתי לה מן ועמדו שני האנשים והרמב"ם שם כ' שנא' ע"פ שנים עדים ל' זכר ולא ל' נקבה וכתב הפ"מ שאינו יודע למה הניח לכתב ראיה זו שהראי' שהביא אינה נוחה לו שכל התור' בל' זכר נאמרה:

ה2) וסיים שם ואין מוציאין ממון מספק ואין עונשין מספק דין תור' וכ' הכ"מ זה מוסכם מכל הגמ' דאין מוציאין ממון מספק כ"ש דאין עונשין

פי' לאפוקי אם טוען שמא ותובע אותו מכח עדות אלו העדים שאין עדותן כשרה ע"ל סי' כ"ח סעיף ט"ו בהגה' ובי"ד בסי' קכ"ז סעיף ג' מדין עדות ונאמנות הנשים באיסורים ואה"ע סי' י"ז מדין ב' נשים ועד א' איזה עדיף סמ"ע

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

---

---

שולי הגליון

---

---