פירוש קדמון על ספר חסידים/תשמז: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''שנים כו' וגם רוחו תבקש עלי רחמים.''' כדאיתא נמי לעיל ת"נ | '''שנים כו' וגם רוחו תבקש עלי רחמים.''' כדאיתא נמי [[ספר חסידים/תנ|לעיל ת"נ]] ו[[ספר חסידים/תשי|תש"י]]. | ||
'''והאחד אמר מוטב כו' שני דברים כו'''' ר"ל שאם יקראם בספר שכתבו החי יש לחי מצוה יותר משיש למת אם יקראו בספר שכתב משום שאם אחד זיכה הרבים זכות הרבים תלוי בו והוי כאלו עצמו עשה המצוה עתה וקרא בו אבל אם יקרא בספר שכתב המת אינו יכולים לומר דהוי כאלו עתה המת בעצמו קרא בו שהרי עת עתה אינו בר עשיה וקריה וזכות המת הוא שע"י שכתב בספר בחייו יגרום שזה יקרא בו עת עתה וקאמר אעפ"כ כו' ונותן טעם כי שני דברים כו' מוטב לעשות של מת משום שהמת אינו עתה בר עשייה ואינו יכול לזכות עצמו בדבר אחר אבל החי הוא עתה בר עשייה יוכל לזכות עצמו בדבר אחר '''כגון כו' דין הוא כו''''. עיין כעין זה תקכ"ח:{{ | |||
{{ | '''והאחד אמר מוטב כו' שני דברים כו'''' ר"ל שאם יקראם בספר שכתבו החי יש לחי מצוה יותר משיש למת אם יקראו בספר שכתב משום שאם אחד זיכה הרבים זכות הרבים תלוי בו והוי כאלו עצמו עשה המצוה עתה וקרא בו אבל אם יקרא בספר שכתב המת אינו יכולים לומר דהוי כאלו עתה המת בעצמו קרא בו שהרי עת עתה אינו בר עשיה וקריה וזכות המת הוא שע"י שכתב בספר בחייו יגרום שזה יקרא בו עת עתה וקאמר אעפ"כ כו' ונותן טעם כי שני דברים כו' מוטב לעשות של מת משום שהמת אינו עתה בר עשייה ואינו יכול לזכות עצמו בדבר אחר אבל החי הוא עתה בר עשייה יוכל לזכות עצמו בדבר אחר. | ||
'''כגון כו' דין הוא כו''''. עיין כעין זה [[ספר חסידים/תקכח|תקכ"ח]]: | |||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־12:31, 30 ביוני 2024
|
< הקודם · הבא > |
פירוש קדמון על ספר חסידים
תשמז
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שנים כו' וגם רוחו תבקש עלי רחמים. כדאיתא נמי לעיל ת"נ ותש"י.
והאחד אמר מוטב כו' שני דברים כו' ר"ל שאם יקראם בספר שכתבו החי יש לחי מצוה יותר משיש למת אם יקראו בספר שכתב משום שאם אחד זיכה הרבים זכות הרבים תלוי בו והוי כאלו עצמו עשה המצוה עתה וקרא בו אבל אם יקרא בספר שכתב המת אינו יכולים לומר דהוי כאלו עתה המת בעצמו קרא בו שהרי עת עתה אינו בר עשיה וקריה וזכות המת הוא שע"י שכתב בספר בחייו יגרום שזה יקרא בו עת עתה וקאמר אעפ"כ כו' ונותן טעם כי שני דברים כו' מוטב לעשות של מת משום שהמת אינו עתה בר עשייה ואינו יכול לזכות עצמו בדבר אחר אבל החי הוא עתה בר עשייה יוכל לזכות עצמו בדבר אחר.
כגון כו' דין הוא כו'. עיין כעין זה תקכ"ח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |