ראשי תיבות בבלי/חולין/צד/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו
{{רת הוראות}}
נבלות וטרפות אמר מר ובעובד כוכבים בין
א{{רת|חד}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|אנסין}} ו{{רת|אחד}} ש{{רת|מא}} מ{{רת|וכרין}} ל{{רת|ו}} נ{{רת|בלות}} ו{{רת|טרפות}} א{{רת|מר}} מ{{רת|ר}} ו{{רת|בעובד}} כ{{רת|וכבים}} ב{{רת|ין}} ש{{רת|לימה}} ב{{רת|ין}} ח{{רת|תוכה}} א{{רת|ינו}} צ{{רת|ריך}} ל{{רת|יטול}} ה{{רת|ימנה}} ג{{רת|יד}} ה{{רת|נשה}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} א{{רת|ילימא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|מכריזין}} ח{{רת|תוכה}} א{{רת|מאי}} א{{רת|ינו}} צ{{רת|ריך}} ל{{רת|יטול}} ה{{רת|ימנה}} ג{{רת|יד}} ה{{רת|נשה}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|לא}} א{{רת|כרוז}} א{{רת|תי}} ל{{רת|מיזבן}} מ{{רת|יניה}} א{{רת|לא}} פ{{רת|שיטא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|כריזין}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|ציעתא}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|ני}} ד{{רת|ברים}} א{{רת|מרו}} א{{רת|ין}} מ{{רת|וכרין}} נ{{רת|בלות}} ו{{רת|טרפות}} ל{{רת|עובד}} כ{{רת|וכבים}} א{{רת|חד}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|מטעהו}} ו{{רת|אחד}} ש{{רת|מא}} י{{רת|חזור}} ו{{רת|ימכרנה}} ל{{רת|ישראל}} א{{רת|חר}} ו{{רת|אי}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|כריזין}} ה{{רת|א}} ל{{רת|א}} א{{רת|תי}} ל{{רת|מיזבן}} מ{{רת|יניה}} א{{רת|לא}} פ{{רת|שיטא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|מכריזין}} א{{רת|ימא}} ס{{רת|יפא}} ל{{רת|א}} י{{רת|אמר}} א{{רת|דם}} ל{{רת|עובד}} כ{{רת|וכבים}} ק{{רת|ח}} ל{{רת|י}} ב{{רת|דינר}} ז{{רת|ה}} ב{{רת|שר}} מ{{רת|פני}} ש{{רת|ני}} ד{{רת|ברים}} א{{רת|חד}} מ{{רת|פני}} ה{{רת|אנסין}} ו{{רת|אחד}} ש{{רת|מא}} מ{{רת|וכרין}} ל{{רת|ו}} נ{{רת|בילות}} ו{{רת|טרפות}} ו{{רת|אי}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|מכריזין}} א{{רת|י}} א{{רת|יתא}} ד{{רת|הוה}} ט{{רת|רפה}} א{{רת|כרוזי}} ה{{רת|וו}} מ{{רת|כרזי}} א{{רת|לא}} פ{{רת|שיטא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|כריזין}} ר{{רת|ישא}} ו{{רת|סיפא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|כריזין}} מ{{רת|ציעתא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|מכריזין}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} א{{רת|ין}} ר{{רת|ישא}} ו{{רת|סיפא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|כריזין}} מ{{רת|ציעתא}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|מכריזין}} ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} כ{{רת|ולה}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|מכריזין}} ר{{רת|ישא}} ו{{רת|סיפא}} ש{{רת|הכריזו}} מ{{רת|ציעתא}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|כריזו}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} א{{רת|מר}} כ{{רת|ולה}} ב{{רת|מקום}} ש{{רת|אין}} מ{{רת|כריזין}} ו{{רת|מציעתא}} ג{{רת|זירה}} ש{{רת|מא}} י{{רת|מכרנה}} ב{{רת|פני}} י{{רת|שראל}} ה{{רת|יכי}} מ{{רת|כרזינן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|צחק}} ב{{רת|ר}} י{{רת|וסף}} נ{{רת|פל}} ב{{רת|ישרא}} ל{{רת|בני}} ח{{רת|ילא}} ו{{רת|לימא}} נ{{רת|פל}} ט{{רת|ריפתא}} ל{{רת|בני}} ח{{רת|ילא}} ל{{רת|א}} ז{{רת|בני}} ו{{רת|הא}} ק{{רת|מטעי}} ל{{רת|הו}} א{{רת|ינהו}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|קמטעו}} נ{{רת|פשייהו}} כ{{רת|י}} ה{{רת|א}} ד{{רת|מר}} ז{{רת|וטרא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רב}} נ{{רת|חמן}} ה{{רת|וה}} ק{{רת|אזיל}} מ{{רת|סיכרא}} ל{{רת|בי}} מ{{רת|חוזא}} ו{{רת|רבא}} ו{{רת|רב}} ס{{רת|פרא}} ה{{רת|וו}} ק{{רת|א}} א{{רת|תו}} ל{{רת|סיכרא}} פ{{רת|געו}} א{{רת|הדדי}} ה{{רת|וא}} ס{{רת|בר}} ל{{רת|אפיה}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|קאתו}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|הו}} ל{{רת|רבנן}} ד{{רת|טרוח}} ו{{רת|אתו}} כ{{רת|ולי}} ה{{רת|אי}} א{{רת|}} ר{{רת|ב}} ס{{רת|פרא}} א{{רת|נן}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וה}} י{{רת|דעינן}} ד{{רת|קאתי}} מ{{רת|ר}} א{{רת|י}} ה{{רת|וה}} י{{רת|דעינן}} ט{{רת|פי}} ה{{רת|וה}} ט{{רת|רחינן}} א{{רת|}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|}} א{{רת|מרת}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|כי}} ד{{רת|אחלישתיה}} ל{{רת|דעתיה}} א{{רת|}} ו{{רת|הא}} ק{{רת|א}} מ{{רת|טעינן}} ל{{רת|יה}} א{{רת|יהו}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|קא}} מ{{רת|טעי}} נ{{רת|פשיה}} ה{{רת|הוא}} ט{{רת|בחא}} ד{{רת|א}} ל{{רת|חבריה}} {{שומר דף בבלי|אי}}
שלימה בין חתוכה אינו צריך ליטול הימנה
גיד הנשה במאי עסקינן אילימא במקום
שמכריזין חתוכה אמאי אינו צריך ליטול
הימנה גיד הנשה כיון דלא אכרוז אתי למיזבן
מיניה אלא פשיטא במקום שאין מכריזין  
אימא מציעתא מפני שני דברים אמרו אין  
מוכרין נבלות וטרפות לעובד כוכבים אחד  
מפני שמטעהו ואחד שמא יחזור וימכרנה
לישראל אחר ואי במקום שאין מכריזין הא
לא אתי למיזבן מיניה אלא פשיטא במקום
שמכריזין אימא סיפא לא יאמר אדם לעובד
כוכבים קח לי בדינר זה בשר מפני שני
דברים אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין
לו נבילות וטרפות ואי במקום שמכריזין אי  
איתא דהוה טרפה אכרוזי הוו מכרזי אלא
פשיטא במקום שאין מכריזין רישא וסיפא
במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
אמר אביי אין רישא וסיפא במקום שאין
מכריזין מציעתא במקום שמכריזין רבא  
אמר כולה במקום שמכריזין רישא וסיפא
שהכריזו מציעתא שלא הכריזו רב אשי
אמר כולה במקום שאין מכריזין ומציעתא
גזירה שמא ימכרנה בפני ישראל היכי
מכרזינן אמר רב יצחק בר יוסף נפל בישרא
לבני חילא ולימא נפל טריפתא לבני חילא
לא זבני והא קמטעי להו אינהו הוא
דקמטעו נפשייהו כי הא דמר זוטרא בריה
דרב נחמן הוה קאזיל מסיכרא לבי מחוזא
ורבא ורב ספרא הוו קא אתו לסיכרא פגעו
אהדדי הוא סבר לאפיה הוא דקאתו אמר
להו למה להו לרבנן דטרוח ואתו כולי האי
א"ל רב ספרא אנן לא הוה ידעינן דקאתי מר
אי הוה ידעינן טפי הוה טרחינן א"ל רבא
מ"ט אמרת ליה הכי דאחלישתיה לדעתיה
א"ל והא קא מטעינן ליה איהו הוא דקא
מטעי נפשיה ההוא טבחא דאלחבריה
{{שומר דף בבלי|אי}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: חולין]]

גרסה אחרונה מ־09:52, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png חולין TriangleArrow-Left.png צד TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
תוספות
רמב"ן
מאירי
ריטב"א
חי' הלכות מהרש"א
רש"ש

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבלות וטרפות אמר מר ובעובד כוכבים בין שלימה בין חתוכה אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה במאי עסקינן אילימא במקום שמכריזין חתוכה אמאי אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה כיון דלא אכרוז אתי למיזבן מיניה אלא פשיטא במקום שאין מכריזין אימא מציעתא מפני שני דברים אמרו אין מוכרין נבלות וטרפות לעובד כוכבים אחד מפני שמטעהו ואחד שמא יחזור וימכרנה לישראל אחר ואי במקום שאין מכריזין הא לא אתי למיזבן מיניה אלא פשיטא במקום שמכריזין אימא סיפא לא יאמר אדם לעובד כוכבים קח לי בדינר זה בשר מפני שני דברים אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבילות וטרפות ואי במקום שמכריזין אי איתא דהוה טרפה אכרוזי הוו מכרזי אלא פשיטא במקום שאין מכריזין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין אמר אביי אין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין רבא אמר כולה במקום שמכריזין רישא וסיפא שהכריזו מציעתא שלא הכריזו רב אשי אמר כולה במקום שאין מכריזין ומציעתא גזירה שמא ימכרנה בפני ישראל היכי מכרזינן אמר רב יצחק בר יוסף נפל בישרא לבני חילא ולימא נפל טריפתא לבני חילא לא זבני והא קמטעי להו אינהו הוא דקמטעו נפשייהו כי הא דמר זוטרא בריה דרב נחמן הוה קאזיל מסיכרא לבי מחוזא ורבא ורב ספרא הוו קא אתו לסיכרא פגעו אהדדי הוא סבר לאפיה הוא דקאתו אמר להו למה להו לרבנן דטרוח ואתו כולי האי א רב ספרא אנן לא הוה ידעינן דקאתי מר אי הוה ידעינן טפי הוה טרחינן א רבא מ אמרת ליה הכי דאחלישתיה לדעתיה א והא קא מטעינן ליה איהו הוא דקא מטעי נפשיה ההוא טבחא דא"ל לחבריה
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף