ראשי תיבות בבלי/גיטין/ט/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
לעולם הוא בן חורין עד שיאמר כל נכסיי
{{רת הוראות}}
נתונין לפלוני עבדי חוץ מאחד מריבוא
ל{{רת|עולם}} ה{{רת|וא}} ב{{רת|ן}} ח{{רת|ורין}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יאמר}} כ{{רת|ל}} נ{{רת|כסיי}} נ{{רת|תונין}} ל{{רת|פלוני}} ע{{רת|בדי}} ח{{רת|וץ}} מ{{רת|אחד}} מ{{רת|ריבוא}} ש{{רת|בהן}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|ניומי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|ע}} ש{{רת|קילס}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ת}} ר{{רת|בי}} ש{{רת|מעון}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|ר'}} מ{{רת|איר}} ד{{רת|תניא}} כ{{רת|שנאמרו}} ד{{רת|ברים}} ל{{רת|פני}} ר{{רת|'}} י{{רת|וסי}} ק{{רת|רא}} ע{{רת|ליו}} ה{{רת|מקרא}} ה{{רת|זה}} [[תנ"ך/משלי/כד#כו|ש{{רת|פתים}} י{{רת|שק}} מ{{רת|שיב}} ד{{רת|ברים}} נ{{רת|כוחים}}]] ו{{רת|מי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ה{{רת|כי}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ב{{רת|ר}} מ{{רת|ניומי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} ש{{רת|כיב}} מ{{רת|רע}} ש{{רת|כתב}} כ{{רת|ל}} נ{{רת|כסיו}} ל{{רת|עבדו}} ו{{רת|עמד}} ח{{רת|וזר}} ב{{רת|נכסים}} ו{{רת|אינו}} ח{{רת|וזר}} ב{{רת|עבד}} ח{{רת|וזר}} ב{{רת|נכסים}} מ{{רת|תנת}} ש{{רת|כיב}} מ{{רת|רע}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|אינו}} ח{{רת|וזר}} ב{{רת|עבד}} ש{{רת|הרי}} י{{רת|צא}} ע{{רת|ליו}} ש{{רת|ם}} ב{{רת|ן}} ח{{רת|ורין}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|יינו}} ט{{רת|עמא}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|לאו}} כ{{רת|רות}} ג{{רת|יטא}} ה{{רת|וא}}: א{{רת|ם}} י{{רת|ש}} ע{{רת|ליו}} ע{{רת|וררין}} י{{רת|תקיים}} ב{{רת|חותמיו}}: ע{{רת|רער}} כ{{רת|מה}} א{{רת|ילימא}} ע{{רת|רער}} ח{{רת|ד}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} א{{רת|ין}} ע{{רת|רער}} פ{{רת|חות}} מ{{רת|שנים}} ו{{רת|אלא}} ע{{רת|רער}} ת{{רת|רי}} ת{{רת|רי}} ו{{רת|תרי}} נ{{רת|ינהו}} מ{{רת|אי}} ח{{רת|זית}} ד{{רת|סמכת}} א{{רת|הני}} ס{{רת|מוך}} א{{רת|הני}} א{{רת|לא}} ע{{רת|רער}} ד{{רת|בעל}}: '''[[משנה/גיטין/א#ג|מתני']]''' ה{{רת|מביא}} ג{{רת|ט}} מ{{רת|מדינת}} ה{{רת|ים}} ו{{רת|אינו}} י{{רת|כול}} ל{{רת|ומר}} ב{{רת|פ"נ}} ו{{רת|בפ"נ}} א{{רת|ם}} י{{רת|ש}} ע{{רת|ליו}} ע{{רת|דים}} י{{רת|תקיים}} ב{{רת|חותמיו}} א{{רת|חד}} ג{{רת|יטי}} נ{{רת|שים}} ו{{רת|אחד}} ש{{רת|חרורי}} ע{{רת|בדים}} ש{{רת|וו}} ל{{רת|מוליך}} ו{{רת|למביא}} ו{{רת|זו}} א{{רת|חת}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|דרכים}} ש{{רת|שוו}} ג{{רת|יטי}} נ{{רת|שים}} ל{{רת|שחרורי}} ע{{רת|בדים}}: '''גמ'''' מ{{רת|אי}} א{{רת|ינו}} י{{רת|כול}} ל{{רת|ומר}} א{{רת|ילימא}} ח{{רת|רש}} ח{{רת|רש}} ב{{רת|ר}} א{{רת|תויי}} ג{{רת|יטא}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|התנן}} ה{{רת|כל}} כ{{רת|שרין}} ל{{רת|הביא}} א{{רת|ת}} ה{{רת|גט}} ח{{רת|וץ}} מ{{רת|חרש}} ש{{רת|וטה}} ו{{רת|קטן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|נתנו}} ל{{רת|ה}} כ{{רת|שהוא}} פ{{רת|יקח}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|ספיק}} ל{{רת|ומר}} ב{{רת|פני}} נ{{רת|כתב}} ו{{רת|בפני}} נ{{רת|חתם}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|נתחרש}}: א{{רת|חד}} ג{{רת|יטי}} נ{{רת|שים}} ו{{רת|אחד}} ש{{רת|יחרורי}} ע{{רת|בדים}}: ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} ב{{רת|שלשה}} ד{{רת|רכים}} ש{{רת|וו}} ג{{רת|יטי}} נ{{רת|שים}} ל{{רת|שיחרורי}} ע{{רת|בדים}} ש{{רת|וו}} ל{{רת|מוליך}} ו{{רת|למביא}} ו{{רת|כל}} ג{{רת|ט}} ש{{רת|יש}} ע{{רת|ליו}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|ותי}} פ{{רת|סול}} ח{{רת|וץ}} מ{{רת|גיטי}} נ{{רת|שים}} ו{{רת|שחרורי}} ע{{רת|בדים}} ו{{רת|כל}} ה{{רת|שטרות}} {{שומר דף בבלי|העולים}}
שבהן והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב
נחמן אעשקילס רבי יוסי את רבי
שמעון הלכה כר' מאיר דתניא כשנאמרו
דברים לפני ר' יוסי קרא עליו המקרא הזה
[[תנ"ך/משלי/כד#כו|שפתים ישק משיב דברים נכוחים]] ומי אמר
רב נחמן הכי והאמר רב יוסף בר מניומי
אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו
לעבדו ועמד חוזר בנכסים ואינו חוזר בעבד
חוזר בנכסים מתנת שכיב מרע הוא ואינו
חוזר בעבד שהרי יצא עליו שם בן חורין
אלא אמר רב אשי התם היינו טעמא משום
דלאו כרות גיטא הוא: אם יש עליו עוררין
יתקיים בחותמיו: ערער כמה אילימא
ערער חד והאמר ר' יוחנן דברי הכל אין
ערער פחות משנים ואלא ערער תרי תרי ותרי
נינהו מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני
אלא ערער דבעל: '''[[משנה/גיטין/א#ג|מתני']]''' המביא גט
ממדינת הים ואינו יכול לומר בפ"נ ובפ"נ  
אם יש עליו עדים יתקיים בחותמיו אחד  
גיטי נשים ואחד שחרורי עבדים שוו למוליך
ולמביא וזו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים
לשחרורי עבדים: '''גמ'''' מאי אינו יכול
לומר אילימא חרש חרש בר אתויי גיטא
הוא והתנן הכל כשרין להביא את הגט
חוץ מחרש שוטה וקטן אמר רב יוסף הכא
במאי עסקינן כגון שנתנו לה כשהוא פיקח
ולא הספיק לומר בפני נכתב ובפני נחתם עד
שנתחרש: אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי  
עבדים: תנו רבנן בשלשה דרכים שוו גיטי  
נשים לשיחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא
וכל גט שיש עליו עד כותי פסול חוץ
מגיטי נשים ושחרורי עבדים וכל השטרות
{{שומר דף בבלי|העולים}}
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: גיטין]]

גרסה אחרונה מ־11:04, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png גיטין TriangleArrow-Left.png ט TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
מהר"ם שיף
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
תפארת יעקב
חידושי הרי"מ
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

לעולם הוא בן חורין עד שיאמר כל נכסיי נתונין לפלוני עבדי חוץ מאחד מריבוא שבהן והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אע"פ שקילס רבי יוסי את רבי שמעון הלכה כר' מאיר דתניא כשנאמרו דברים לפני ר' יוסי קרא עליו המקרא הזה שפתים ישק משיב דברים נכוחים ומי אמר רב נחמן הכי והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן שכיב מרע שכתב כל נכסיו לעבדו ועמד חוזר בנכסים ואינו חוזר בעבד חוזר בנכסים מתנת שכיב מרע הוא ואינו חוזר בעבד שהרי יצא עליו שם בן חורין אלא אמר רב אשי התם היינו טעמא משום דלאו כרות גיטא הוא: אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו: ערער כמה אילימא ערער חד והאמר ר' יוחנן דברי הכל אין ערער פחות משנים ואלא ערער תרי תרי ותרי נינהו מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני אלא ערער דבעל: מתני' המביא גט ממדינת הים ואינו יכול לומר בפ"נ ובפ"נ אם יש עליו עדים יתקיים בחותמיו אחד גיטי נשים ואחד שחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא וזו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים: גמ' מאי אינו יכול לומר אילימא חרש חרש בר אתויי גיטא הוא והתנן הכל כשרין להביא את הגט חוץ מחרש שוטה וקטן אמר רב יוסף הכא במאי עסקינן כגון שנתנו לה כשהוא פיקח ולא הספיק לומר בפני נכתב ובפני נחתם עד שנתחרש: אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים: תנו רבנן בשלשה דרכים שוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים שוו למוליך ולמביא וכל גט שיש עליו עד כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים וכל השטרות
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף